مناظرة المهديين عجل الله هداهم

المختوم كتب:

حارس المجرة كتب:: أولا .. لا تتبلي علي بما لم اقوله .. لم ادعي يوما من قريب او بعيد أني المهدي ابدا ولن افعل ابدا إن شاء الله مهما حدث .. بل دوما كنت اقف امام من يدعي ذلك واحاوره واثبت له ان الصفات إن توافرت في شخص لا جدوي منها ولا تعني شئ .. ولا أصلح أصلا من الأساس كي اكون المهدي .. لا اصلح كي اقود شركة او مؤسسة فكيف بقيادة أمة .. مشكلتكم انكم لا تدركون معني مسؤلية أمة كاملة فكيف بما فوق ذلك !.. انتم واهمون غرتكم أنفسكم وشياطينكم

ثانيا .. عمود النور الذي شبهته بالليزر لا تستطيع اقمار مشروع الشعاع الازرق انشائه فقط بل تستطيع رسم صور مجسمة هولوجرامية ثلاثية الابعاد شديدة الوضوح جدا كلحقيقية تماما في السماء .. صور تحوي اي شئ تتخيله !..

ثالثا .. تطور تفسيرك وحوارك كثيرا بعدما قرأت اجتهادي الذي وفقني إليه الله سبحانه وتعالى لفهم بعض ايات القرأن .. خاصة تحدثك عن قبس النور الأن بعد تفسير اللغز في أية المشكاة .. الأن فقط فهمت كيف كنت اكتب في ورقة شخص غيري في الرؤية !..

رابعا .. فسر لي الخطبة الافتخارية التي نسبتوها للإمام علي رضي الله عنه وهو برئ منها .. فعلي ما تقولون لا يوجد تفسير الا أن الروح تتحدث علي لسانه .. كيف ذلك والروح لا تحل في جسد ولا تتحدث علي لسان أحد !.. فسر

خامسا .. فسر لي كيف خرجت من جسدك وحاربت ابليس الملعون وعرجت للسماء وكنت تتحرك بين الجسد والروح سريعا كي لا يحتل جسدك وهذا لا صحة له علي الاطلاق فأنت وكلنا نترك اجسادنا يوميا عندما ننام ولا يستطيع مخلوق احتلالها من العالمين ولا ينبغي لهم .. بل هو ما زرعتوه وغرستوه لدي الصوفية من سنين طويلة .. فسر

سادسا .. فسر لي كيف في مقام الأمر رددت وحاورت وخفت وتراجعت وفكرت !.. فسر

سابعا .. لماذا يتحصن من يري نور الله كما تدعي .. هل يحتاج عباد الله الصالحين المخلصين الذي لا سلطية لأبليس الرجيم المطرود مذؤما مدحورا الملعون ليوم الدين وجنوده عليهم ابدا .. ويوجد عشرات الايات في القرآن الكريم بهذا المعني .. لا سلطة للشياطين علي عباد الله الصالحين فيكقف يؤذونهم ولماذا عليهم التحصن !.. اذن انت تتحدث عن حرب بين مخلوقات لهم حدود لقواهم مهما زادت فهم مخلوقات في النهاية لذلك وجب التحصن كي لا يأتي لتابع احد هذه المخلوقات مخلوق اخر اقوي منه يغلبه فيؤذي التابع .. فسر

فسر يا من تدعي إنك أمر الله .. هيا إجعل الروح التي تحدثك وتتجسد له تفسر !..

لا اريد ان افسر لك شيء
ولا حاجة لي لا بفهمك ولا لان افسر لك شيء
انتهت مدتك في غيرك مخلوقات اولى منك فانت تعديت حدودك كلها بل تعديت ما لم يعطى لاحد ان يتعداه
وسترى بام عينيك الى مذا سيتجسد ذلك لك من نفسك ومن عملك انت فالله لا يظلم احدا كل سيرى عمله !
ستراه يكلمك انت بنفسك ويحكم عليك وانت تتفرج لا تقدر على شيء ! وانت حي ترزق !
فالكلام بيننا انتهى

حارس المجرة كتب:: إذا أراد الله عز وجل أن يوحي بالأمر تكلم بالوحي ، أخذت السماوات منه رجفة ، أو قال رعدة شديدة ، خوفا من الله ، فإذا سمع بذلك أهل السماوات صعقوا ، وخروا لله سجدا ، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل ، فيكلمه الله من وحيه بما أراد ، ثم يمر جبريل على الملائكة ، كلما مر بسماء سماء سأله ملائكتها : ماذا قال ربنا يا جبريل ؟ ، فيقول جبريل – عليه السلام - : قال الحق ، وهو العلي الكبير ، قال : فيقولون : كلهم مثل ما قال جبريل ، فينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله
الراوي: النواس بن سمعان المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 348/1
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]

فقط كي تعرف مقام الأمر الذي تتحدث عنه دون علم

ابن الوليد كتب:: فر منك للمرة الثانية يا حارس المجرة، لله درك.

المختوم كتب:

رفعت البدرى كتب:: انا سعيد بتسلسل الحوار كدا سوف نصل الي نتيجه تفيد الجميع
وضح الطريقه التي اعطاك بها رايه الجهاد والاذن وكيف امرك ان توحد العالمين وهل من وراء حجاب ام من خلال ناقل
اكرر بعد اذنك ان تكون الاجابه مختصره ليستفيد المتابع للحوار لاني انتظرت لاخر يوم لكي اتحاور معك فانا انسحبت من الحوار لعل هناك من يستطيع ان يحاورك فرايت ان الحوارات كلها تهجيص فعدت لمحاورتك بعقلي الصغير البسيط
والله اعلم

معلش اخي رفعت انا احببت الحديث معك اكثر من غيرك
لكن سؤاليك هذا مجاب عليهما من قبل ولا يوجد داع للتكرار ! لكنك لا تحب القرأة وتود لو ان يقدم لك الكافيار جاهز لعندك !

فعما قريب انت الاخر سيتجلى لك عملك فاسأله ما فاتك من علم اذا اذن لك بالكلام وان لم يأذن فلا تلومن الا نفسك يوم لا ينفع الندم !
فروح الله ستجسد عملك انت من نفسك انت لتحاسبك انت ولا دخل لي ولا لابليس ولا لاحد بذلك ! انت منك فيك لوحدك بينك وبين ربك فانت في يوم قيامة قائمه نواميسها وقوانينها يختلف كليا عما كنت تعلمه !

اما مهمتي التي انا كلفت بها فدعها لي فانا اشتغل ليل نهار بما كلفت خارج نطاق استيعاب البشر حاليا !
وبما اننا عدينا مواقيت مهمة فالشغل اصبح بصورة مختلفه ! والشغالة شغالة منذ 17 عام !

فعما قريب يروح كل واحد يختلص هو وعمله وربه لوحده ولينظر كل ما قدمت يداه لكن انصح من احبهم بالله امثالك بان تكون مؤدب لان الغير مؤدب سيهلك بسبب حرف واحد يقوله خطأ !

لكن الوقت فات ولف سبع لفات بل تعادهم وصارت تسع لفات فالي مات مات والي فات فات وما رح تنفعكم اي لفات تعدت السبع لفات فارتقب الرجعه وانظر ما فات ولم فات وكيف فات ومن اعاد الكرة والي فات والي سبق وفات فات والى تاخر راحت فاتت عليه وسعيه فات ومات
ورجعت الاموات تقول لكم فات الي فات وما سمعتوا نصيحة الي الفات وتجسدت اعمالكم واخذت تكلمكم بما فات فعجب لحجر ينطق لكم بما فات وما هو آت ولا تعجبون من اعمالكم ان تتجسد وتحدثكم بما فات وما هو آت !

almagribi كتب:: بِّسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ﴿٨﴾ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ ﴿٩﴾ إِذْ رَ‌أَىٰ نَارً‌ا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارً‌ا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ‌ هُدًى ﴿١٠﴾ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ ﴿١١﴾ إِنِّي أَنَا رَ‌بُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿١٢﴾وَأَنَا اخْتَرْ‌تُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ ﴿١٣﴾ إِنَّنِي أَنَا اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِ‌ي ﴿١٤﴾ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ ﴿١٥﴾ فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْ‌دَىٰ ﴿١٦﴾

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ‌ ﴿١﴾ وَمَا أَدْرَ‌اكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ‌ ﴿٢﴾ لَيْلَةُ الْقَدْرِ‌ خَيْرٌ‌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ‌ ﴿٣﴾ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّ‌وحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَ‌بِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ‌ ﴿٤﴾ سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ‌ ﴿٥﴾

إلى أن وصلنا

almagribi كتب:

إسمح لي أخي رفعت أن أهمس لك بهدوء وبكل تواضع وممنونية وأن أصحح لك أمرا ولا ألزم به إلا نفسي.

أقول: نحن في نهاية وقت الزرع أو اللمسات الأخيرة وقريبا إن شاء الله سيحين وقت الحصاد...

المختوم كتب:

محمد محمد كتب:: متابع
لماذا لا تباهلوه وينفض المولد؟
ام انكم خائفون ان يكون علي صواب
فان لم تباهلوه فالمختوم علي حق وانتم علي لا شيئ
الرجل انصفكم .زهقتوه في عيشته ولف ودوران في الكلام.هاتوا من الاخر وباهلوه ان استطعتم.

صدقت
لكن لم يزهقوني عيشي كما ذكرت
بل نملي لهم بأمر الله وهم لا يشعرون !

almagribi كتب:

رفعت البدرى كتب:: سلام اخ المختوم وسلام اخ المغربي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

رفعت البدرى كتب:

almagribi كتب:

إسمح لي أخي رفعت أن أهمس لك بهدوء وبكل تواضع وممنونية وأن أصحح لك أمرا ولا ألزم به إلا نفسي.

أقول: نحن في نهاية وقت الزرع أو اللمسات الأخيرة وقريبا إن شاء الله سيحين وقت الحصاد...

المختوم كتب:

محمد محمد كتب:: متابع
لماذا لا تباهلوه وينفض المولد؟
ام انكم خائفون ان يكون علي صواب
فان لم تباهلوه فالمختوم علي حق وانتم علي لا شيئ
الرجل انصفكم .زهقتوه في عيشته ولف ودوران في الكلام.هاتوا من الاخر وباهلوه ان استطعتم.

صدقت
لكن لم يزهقوني عيشي كما ذكرت
بل نملي لهم بأمر الله وهم لا يشعرون !

اي نوع من الحصاد تقصد حصاد الزرع المفيد او الحصاد الموجود في قواميسكم حصاد الارواح اشرح لقد كنت قررت عدم التحاور مره اخري ولاكن كلمه حصاد لها معاني كثيره ارجو الافاده والشرح بس في اختصار
والله اعلم

المختوم كتب:: اصحاح لوقا

4 فلما اجتمع جمع كثير ايضا من الذين جاءوا اليه من كل مدينة قال بمثل 5 خرج الزارع ليزرع زرعه.وفيما هو يزرع سقط بعض على الطريق فانداس واكلته طيور السماء. 6 وسقط اخر على الصخر فلما نبت جف لانه لم تكن له رطوبة. 7 وسقط اخر في وسط الشوك.فنبت معه الشوك وخنقه. 8 وسقط اخر في الارض الصالحة فلما نبت صنع ثمرا مئة ضعف.قال هذا ونادى من له اذنان للسمع فليسمع

9 فساله تلاميذه قائلين ما عسى ان يكون هذا المثل. 10 فقال.لكم قد اعطي ان تعرفوا اسرار ملكوت الله.واما للباقين فبامثال حتى انهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يفهمون.11 وهذا هو المثل.الزرع هو كلام الله. 12 والذين على الطريق هم الذين يسمعون ثم ياتي ابليس وينزع الكلمة من قلوبهم لئلا يؤمنوا فيخلصوا. 13 والذين على الصخر هم الذين متى سمعوا يقبلون الكلمة بفرح.وهؤلاء ليس لهم اصل فيؤمنون الى حين وفي وقت التجربة يرتدون. 14 والذي سقط بين الشوك هم الذين يسمعون ثم يذهبون فيختنقون من هموم الحياة وغناها ولذاتها ولا ينضجون ثمرا. 15 والذي في الارض الجيدة هو الذين يسمعون الكلمة فيحفظونها في قلب جيد صالح ويثمرون بالصبر

16 وليس احد يوقد سراجا ويغطيه باناء او يضعه تحت سرير بل يضعه على منارة لينظر الداخلون النور. 17 لانه ليس خفي لا يظهر ولا مكتوم لا يعلم ويعلن. 18 فانظروا كيف تسمعون.لان من له سيعطى.ومن ليس له فالذي يظنه له يؤخذ منه

19 وجاء اليه امه واخوته.ولم يقدروا ان يصلوا اليه لسبب الجمع. 20 فاخبروه قائلين امك واخوتك واقفون خارجا يريدون ان يروك. 21 فاجاب وقال لهم امي واخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها

اصحاح متى

18 فاسمعوا انتم مثل الزارع. 19 كل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهم فياتي الشرير ويخطف ما قد زرع في قلبه.هذا هو المزوع على الطريق. 20 والمزروع على الاماكن المحجرة هو الذي يسمع الكلمة وحالا يقبلها بفرح. 21 ولكن ليس له اصل في ذاته بل هو الى حين.فاذا حدث ضيق او اضطهاد من اجل الكلمة فحالا يعثر. 22 والمزروع بين الشوك هو الذي يسمع الكلمة.وهم هذا العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة فيصير بلا ثمر. 23 واما المزروع على الارض الجيدة فهو الذي يسمع الكلمة ويفهم.وهو الذي ياتي بثمر فيصنع بعض مئة واخر ستين واخر ثلاثين

24 قدم لهم مثلا اخر قائلا.يشبه ملكوت السموات انسانا زرع زرعا جيدا في حقله. 25 وفيما الناس نيام جاء عدوه وزرع زوانا في وسط الحنطة ومضى. 26 فلما طلع النبات وصنع ثمرا حينئذ ظهر الزوان ايضا. 27 فجاء عبيد رب البيت وقالوا له يا سيد اليس زرعا جيدا زرعت في حقلك.فمن اين له زوان. 28 فقال لهم.انسان عدو فعل هذا.فقال له العبيد اتريد ان نذهب ونجمعه. 29 فقال لا.لئلا تقلعوا الحنطة مع الزوان وانتم تجمعونه. 30 دعوهما ينميان كلاهما معا الى الحصاد.وفي وقت الحصاد اقول للحصادين اجمعوا اولا الزوان واحزموه حزما ليحرق.واما الحنطة فاجمعوها الى مخزني

31 قدم لهم مثلا اخر قائلا.يشبه ملكوت السموات حبة خردل اخذها انسان وزرعها في حقله. 32 وهي اصغر جميع البزور.لكن متى نمت فهي اكبر البقول.وتصير شجرة حتى ان طيور السماء تاتي وتتاوى في اغصانها

33 قال لهم مثلا اخر.يشبه ملكوت السموات خميرة اخذتها امراة وخباتها في ثلاثة اكيال دقيق حتى اختمر الجميع. 34 هذا كله كلم به يسوع الجموع بامثال.وبدون مثل لم يكن يكلمهم 35 لكي يتم ما قيل بالنبي القائل سافتح بامثال فمي وانطق بمكتومات منذ تاسيس العالم

36 حينئذ صرف يسوع الجموع وجاء الى البيت.فتقدم اليه تلاميذه قائلين فسر لنا مثل زوان الحقل. 37 فاجاب وقال لهم.الزارع الزرع الجيد هو ابن الانسان.38 والحقل هو العالم.والزرع الجيد هو بنو الملكوت.والزوان هو بنو الشرير. 39 والعدو الذي زرعه هو ابليس.والحصاد هو انقضاء العالم.والحصادون هم الملائكة. 40 فكما يجمع الزوان ويحرق بالنار هكذا يكون في انقضاء هذا العالم. 41 يرسل ابن الانسان ملائكته فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلي الاثم. 42 ويطرحونهم في اتون النار.هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. 43 حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم.من له اذنان للسمع فليسمع

44 ايضا يشبه ملكوت السموات كنزا مخفى في حقل وجده انسان فاخفاه ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل. 45 ايضا يشبه ملكوت السموات انسانا تاجرا يطلب لالئ حسنة. 46 فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن مضى وباع كل ما كان له واشتراها. 47 ايضا يشبه ملكوت السموات شبكة مطروحة في البحر وجامعة من كل نوع. 48 فلما امتلات اصعدوها على الشاطئ وجلسوا وجمعوا الجياد الى اوعية.واما الاردياء فطرحوها خارجا. 49 هكذا يكون في انقضاء العالم.يخرج الملائكة ويفرزون الاشرار من بين الابرار. 50 ويطرحونهم في اتون النار.هناك يكون البكاء وصرير الاسنان

51 قال لهم يسوع افهمتم هذا كله.فقالوا نعم يا سيد. 52 فقال لهم.من اجل ذلك كل كاتب متعلم في ملكوت السموات يشبه رجلا رب بيت يخرج من كنزه جددا وعتقاء. 53 ولما اكمل يسوع هذه الامثال انتقل من هناك

54 ولما جاء الى وطنه كان يعلمهم في مجمعهم حتى بهتوا وقالوا من اين لهذا هذه الحكمة والقوات. 55 اليس هذا ابن النجار.اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا. 56 اوليست اخواته جميعهن عندنا فمن اين لهذا هذه كلها. 57 فكانوا يعثرون به.واما يسوع فقال لهم ليس نبي بلا كرامة الا في وطنه وفي بيته. 58 ولم يصنع هناك قوات كثيرة لعدم ايمانهم

المختوم كتب:: 1 هلم الان ايها الاغنياء ابكوا مولولين على شقاوتكم القادمة. 2 غناكم قد تهرا وثيابكم قد اكلها العث. 3 ذهبكم وفضتكم قد صدئا وصداهما يكون شهادة عليكم وياكل لحومكم كنار.قد كنزتم في الايام الاخيرة.4 هوذا اجرة الفعلة الذين حصدوا حقولكم المبخوسة منكم تصرخ وصياح الحصادين قد دخل الى اذني رب الجنود. 5 قد ترفهتم على الارض وتنعمتم وربيتم قلوبكم كما في يوم الذبح. 6 حكمتم على البار.قتلتموه.لا يقاومكم

7 فتانوا ايها الاخوة الى مجيء الرب.هوذا الفلاح ينتظر ثمر الارض الثمين متانيا عليه حتى ينال المطر المبكر والمتاخر. 8 فتانوا انتم وثبتوا قلوبكم لان مجيء الرب قد اقترب. 9 لا يئن بعضكم على بعض ايها الاخوة لئلا تدانوا.هوذا الديان واقف قدام الباب. 10 خذوا يا اخوتي مثالا لاحتمال المشقات والاناة الانبياء الذين تكلموا باسم الرب. 11 ها نحن نطوب الصابرين.قد سمعتم بصبر ايوب ورايتم عاقبة الرب.لان الرب كثير الرحمة وراوف

12 ولكن قبل كل شيء يا اخوتي لا تحلفوا لا بالسماء ولا بالارض ولا بقسم اخر.بل لتكن نعمكم نعم ولاكم لا لئلا تقعوا تحت دينونة

13 اعلى احد بينكم مشقات فليصل.امسرور احد فليرتل. 14 امريض احد بينكم فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه ويدهنوه بزيت باسم الرب 15 وصلاة الايمان تشفي المريض والرب يقيمه وان كان قد فعل خطية تغفر له. 16 اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات وصلوا بعضكم لاجل بعض لكي تشفوا.طلبة البار تقتدر كثيرا في فعلها. 17 كان ايليا انسانا تحت الالام مثلنا وصلى صلاة ان لا تمطر فلم تمطر على الارض ثلاث سنين وستة اشهر. 18 ثم صلى ايضا فاعطت السماء مطرا واخرجت الارض ثمرها

19 ايها الاخوة ان ضل احد بينكم عن الحق فرده احد 20 فليعلم ان من رد خاطئا عن ضلال طريقه يخلص نفسا من الموت ويستر كثرة من الخطايا

المختوم كتب:

رفعت البدرى كتب:: والله انا مش فاهم انا سايب لكم المختوم تناقشوه من وقت ما دخل لم يقل احد منكم كلمه مفيده وهو بالتالي بيرد عليكم بالبيضه والحجر يعني هجايص في هجايص ولما وعدته انه سوف يرحل بعد خمسه ايام وليس سته كنت اتكلم اني سوف احاوره في ميعاد لم يفهمه احد منكم وفسره كل واحد منكم علي هواه
عموما ارجو من المختوم متابعه الحوار معي كما اتفقنا من الاول هل نسيت ام تتناسي
حينما اتحاور معك لا ترد علي احد اتذكر ام نسيت واعتقد انك وعدتني الا ترد علي احد فما حدث لتتركني وتتحاور مع غيري رغم ان بيننا اتفاق عموما انت من نقض الاتفاق ولو كنت انت امر الله الذي تدعيه ما كنت نقضت الاتفاك الي بيننا المهم ولو كنت نسيت الاتفاق فلا اعتقد ان امر الله يفوته هذا الامر ولاكنك انشغلت عن المهم للرد والقيل والقال عموما هنيئا لك ما انت فيه
سلام المختوم فقد وصلت الي اخر يوم لم معي اي بعد خمسه ايام كما وعدتك اما موضوع الكافيار فلا علم لي به
اما انك تريد ان اقرا مداخله لك من ميت سطر لاخد منها سطر هذا مستحيل لان كلامك فيه من الحشو والخيلاء الكثير طبعا انت كتبت الف سطر وكلها اسطر كتبت بلا ترتيب فهل تريدني ان ارتبها لكي افهم ام تريد ان استخدم بهللتي لاعرف القصد والنصيب
كل ما اردت ان اثبته لك قبل انتهاء الحوار ان كلامك جميل ولاكنه ضائع وقد ضيعنا معه اعد حساباتك اعد ترتبك للامور
حاول ان تكون كلاماتك بسيطه لتصل لقلوب الناس فانا قد اكون عندي ما يجعلني افهم مثل كلامك الصعب الغير مرتب ولاكن حينما اردت ان ابس كلامك لكي يفهمه من لم يفهم استكبرت وقل الي عايز يفهم يروح يدور عموما انت الوحيد الكسبان
والله اعلم
سلام صديقي المختوم
اخر كلمه اقولها لك لقد وقعت في الفخ فسامحني فانا لست مثل اي احد حاورته في حياتك اتعرف لما انا لست مثل اي احد
لاني لم اتحداك ولم ادعي ان عندي عضلات علميه لكي احاورك بها ولاكن حاورتك بكل بساطه لكي تزداد اصرار فتخسر كل جولاتك معي فانصحك للمره الاخيره رتب اوراقك وكلامك ليكون بسيط ان كنت تريد ان تخبر به احد لا ان تتفاخر به علي احد
والله اعلم

لم انسى قولك
ولكنك انت بهده قلت انك اردت ان تفتح المجال للحوار للاخرين وذهبت
على ما يبدوا انك انت الذي نسي اما بالنسبة لتوقيت ذهابي فليس له اي علاقة بالحوار او الحديث مع احد !

ولا زلت اتكلم معك لكن ليس بالصورة التي تريدها
فانت سالتني سوالين والجواب عندك فان لم تراه ليست مشكلتي
فان سالتني اين الشمس وقلت لك ارفع راسك الى المشرق وتدير نفسك الى الشمال وتطمطم راسك للارض وتقول اين الشمس جاوبني انا سالتك فلا داع لمجاوبتك حتى تتوجه للمشرق وترفع راسك للسماء وتفتح اعينك غير ذلك بامكانك ان تصرخ طوال الليل وتقول اين الشمس هرب لم يجاوبني اين الشمس لا يعرف اين الشمس ويتفلسف علينا بكلام طويل غير مفهوم !والخ

عبد الفتاح كتب:

اقتباس :: المعلومات المجعلصة التي عندي ستودي بان الذي رأيته هو من سيأتيك ويجعلصك فانتبه وعليك ان تختلص انت واياه !

مجعلص اي متكور او ممتلئ = غزير اي معلومات غزيرة او مكثفة هكذا نفهمها ويفهمها كل مصري علي وجه الارض -وليس بها اي شء من سوء ادب فقط هي تعني ان المعلومات كثيرة وعزيرة ومتركبة ومتداخله فكونت كتلة متماسكة قوية وليس بسهزلة يمكن اقتحامه
وف الجامعة حينما نقول ان الفيزياء مادة مجعلصة اي هي صهبة الفهم بالنسبة لنا وتحتاج مجهود اكبر من غيرها

اقتباس :: اريد منك ان تفهم بانك رايته ولم يكلمك فان كلمك وقلت كلمة لا او حدثتها بنفسك ولم تنطقها فسيحكم عليك بالهلاك الازلي لا رجعة فيه ولن تجد مخلوقا سيخلصك من حكم الله الفوري بينك وبينه وتكون انت بنفسك شاهد لمذا وكيف ولم ومتى ! فانصحك بالانتباه

في المرة الاولي لانني شللت بالكامل ولم استطع النطق -لم اجد سلاحا ف وجه ما جهلته انا الا كلام الله القران وظللت اردد اية الكرسي الحافظة بقلبي حتي اختفي و لو تكرر الامر ثانيا فلن انطق الا بكلام الله باذن الله لانه الحماية الوحيدة التي اؤمن به هي حبل الله المتين
قال الاخ رفعت البدري

اقتباس :: حاول ان تكون كلاماتك بسيطه لتصل لقلوب الناس فانا قد اكون عندي ما يجعلني افهم مثل كلامك الصعب الغير مرتب ولاكن حينما اردت ان ابس كلامك لكي يفهمه من لم يفهم استكبرت وقل الي عايز يفهم يروح يدور عموما انت الوحيد الكسبان

و انا اكرر قولته تلك مع تعديل الجملة الاخيرة -حاول تبسيط كلامك علك تكسب ثواب في ايصال علم الي طلبة علم فتكون بمنزلة المعلم
هل تعلم اخي انني بدات القراءة ف موقع مون واحاول استعادة بعض ما قراته هنا والربط بينهم حتي استوعب -فان كان عندك طفل لا زال يحبو فكيف تطالبه ان يعدو معك في طريق سفر سريع به سيارات تاتي من هنا وهناك ومن كل اتجاه؟؟
السيارات هنا ف هذا الطيق السريع هي الردود والهجومات وحتي المحاورات العقلية فما ان انتهي من قراءة موقعك سوف اعود لاقرا كل ما كتبه حارس المجرة و مشاعدة روابطة ايضا -الله المعين

اقتباس :: ولا تدخل بمعلوماتي فمعلوماتي خارج نطاق فهمك وعلمك ولا تتطاول علينا ! والزم حدك وقدرك حتى لو كنت وليا من اولياء الله لعندي وبس !

1-انا لا اتدخل بمعلوماتك انا فقط احاول فهم الجزء الذي تعرضه لنا وحتي هذا الجزء الصغير لازال ضخما جدا بالنسبة لي
2-و لم ولن اتطاول علي مخلوق ابدا لانني لو قدرت يوما علي عبد من عبادة فالله قادر علي في كل وقت وحين
3-لا اعتقد انني من اولياء الله الصالحين رغم انني دعوت ربي بها بصدق ومن قلبي مؤخرا وكنت اخشي كثيرا هذه الدعوة لانني ما دعوت ربي دعوة الا واجيبت لذا كنت ارتعد ان ادعو الله ان اكون وليا له لانني اعلم انها مرتبة ثقيلة ولها تبعاتها و فقط مؤخرا اصبحت ادعو الله ف كل سجدة -اللهم اهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت و........
كل ما اردته الا اكون حطب جهنم -واحيانا كنت احسد اصحاب الاعراف علي مرتبتهم فمن ذا الذي يضمن النجاة من عذاب الله
ارجو الا تسئ فهم كلمة مرتبة ثقيلة فوالله لا اعني بها مرتبة السرير الذي ننام عليه و يشهد ربي انب لا ولم اتطاول علي احدفهذه ليست اخلاقي
اكرمك الله كما اكرمتني ودعوتني وليا ولكن صدقا لست منهم والله اعلم

المختوم كتب:

السلام عليكم
اخي عبد الفتاح

اقتباس :: مجعلص اي متكور او ممتلئ = غزير اي معلومات غزيرة او مكثفة هكذا نفهمها ويفهمها كل مصري علي وجه الارض -وليس بها اي شء من سوء ادب فقط هي تعني ان المعلومات كثيرة وعزيرة ومتركبة ومتداخله فكونت كتلة متماسكة قوية وليس بسهزلة يمكن اقتحامه
وف الجامعة حينما نقول ان الفيزياء مادة مجعلصة اي هي صهبة الفهم بالنسبة لنا وتحتاج مجهود اكبر من غيرها

فان قبلت ان تسمي الله مجعلص او تسمي روح الله مجعلص او تسمي افعال روح الله مجعلص فساقبل توضيحك وعذرك هذا وان لم تقبله ولن تقبله فلن اقبله لانني اتكلم بأسم الله وبامر منه بهذه المعلومات التي عندي لانها منه هو سبحانه وتعالى ! فان كنت ترى ان خلق الله مجعلص فانا اراه ابداع وبحكمة متناهية لا مثيل لها

اقتباس :: في المرة الاولي لانني شللت بالكامل ولم استطع النطق -لم اجد سلاحا ف وجه ما جهلته انا الا كلام الله القران وظللت اردد اية الكرسي الحافظة بقلبي حتي اختفي و لو تكرر الامر ثانيا فلن انطق الا بكلام الله باذن الله لانه الحماية الوحيدة التي اؤمن به هي حبل الله المتين
قال الاخ رفعت البدري

خيرا فعلت وخيرا نطقت مادام ترك لك المجال للنطق والكلام

اقتباس :: و انا اكرر قولته تلك مع تعديل الجملة الاخيرة -حاول تبسيط كلامك علك تكسب ثواب في ايصال علم الي طلبة علم فتكون بمنزلة المعلم
هل تعلم اخي انني بدات القراءة ف موقع مون واحاول استعادة بعض ما قراته هنا والربط بينهم حتي استوعب -فان كان عندك طفل لا زال يحبو فكيف تطالبه ان يعدو معك في طريق سفر سريع به سيارات تاتي من هنا وهناك ومن كل اتجاه؟؟
السيارات هنا ف هذا الطيق السريع هي الردود والهجومات وحتي المحاورات العقلية فما ان انتهي من قراءة موقعك سوف اعود لاقرا كل ما كتبه حارس المجرة و مشاعدة روابطة ايضا -الله المعين

عندما تدخل الحرب وساحة الحرب لا يوجد منطق وعقل يطلب من المحاربين ان يرموا اسلحتهم ويتفاهموا سلميا داخل ساحة المعركة الا في حالة ان احد الاطراف يطلب الصلح وعدم الاعتداء ! كرة اخرة وكل يأخذ حقه او ياتي حكما بينهم ليصلح فيما بينهم والله يحب المصلحين غير ذلك فالحرب قائمة ومعلنه من قبل الاطراف كلها منذ سنوات وليس الان فقط !
اما مثالك بالنسبة للطفل والسرعة فانت محق به لكن السرعة تزداد وقد تحولت الى دماء واشلاء وسنضاعفها باذن الله وامر حتى تنتهي الحرب ولن نخرج منها والا نحن منتصرون حتى لو هلك من في الارض اجمعين فهذه سفينة نجاة اقلعت ولن تتوقف وبما انها تحولة لسفينة حربية فلا يوجد داع لانتظار احد فالذي ليس بمقدوره اللحاق بسرعتها فاليلجئ الى الله عل الله يحمله ويضعه في السفينة ولا يلهث ورائها في السباحة لان سرعتها تفوق سرعة البشر والجان اجمعين
فخلال 60-70 سنة وجب ان نقطع مسافة 50000 الف عام وقض انقضى ثلثي المده بقي ثلث واحد وكل دقيقة تمر تعادل 34 سنة من اعماركم !

اقتباس :: 1-انا لا اتدخل بمعلوماتك انا فقط احاول فهم الجزء الذي تعرضه لنا وحتي هذا الجزء الصغير لازال ضخما جدا بالنسبة لي
2-و لم ولن اتطاول علي مخلوق ابدا لانني لو قدرت يوما علي عبد من عبادة فالله قادر علي في كل وقت وحين
3-لا اعتقد انني من اولياء الله الصالحين رغم انني دعوت ربي بها بصدق ومن قلبي مؤخرا وكنت اخشي كثيرا هذه الدعوة لانني ما دعوت ربي دعوة الا واجيبت لذا كنت ارتعد ان ادعو الله ان اكون وليا له لانني اعلم انها مرتبة ثقيلة ولها تبعاتها و فقط مؤخرا اصبحت ادعو الله ف كل سجدة -اللهم اهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت و........
كل ما اردته الا اكون حطب جهنم -واحيانا كنت احسد اصحاب الاعراف علي مرتبتهم فمن ذا الذي يضمن النجاة من عذاب الله
ارجو الا تسئ فهم كلمة مرتبة ثقيلة فوالله لا اعني بها مرتبة السرير الذي ننام عليه و يشهد ربي انب لا ولم اتطاول علي احدفهذه ليست اخلاقي
اكرمك الله كما اكرمتني ودعوتني وليا ولكن صدقا لست منهم والله اعلم

نعم الاعباء ثقيلة ابت الجبال والارض حملها وحملها الانسان لكونه ظلوما جهولا
وكل ما نريده نحن هو ان لا يكون البشر اجمعين حطب جهنم لكن كما يبدو انه لجهنم نصيب معلوم لا يمكن تغييره
نسأل الله ان يثبتك على القول الثابت في الدنيا والاخرة
إن المؤمنون اولياء الله فان كنت تظن انك لست وليا فالله وليك على كل الاحوال وكل له مرتبته ودرجته في الولاية ولا احد ياخذ مرتبة احد ولا احد ينازع مرتبة كل يسبح في فلكه الى الله سبحانه وتعالى !
انا لله وانا اليه لراجعون

المختوم كتب:: http://www.alseraj.net/a-k/aqaed/thaq/pa25.html
تكملة لصفحة 135

( حديث السفينة برواية عبد الله بن عباس )

( خرجه جماعة من علماء السنة )

( منهم ) الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ( ج 2 باب 46 ) بسنده المتصل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 136

أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا مدينة الحكمة وانت بابها ولن تؤتى المدينة الا من قبل الباب ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، لانك مني وانا منك ، لحمك من لحمي ودمك من دمي ، وروحك من روحي ، وسريرتك من سريرتي وعلانيتك

من علانيتي ، وانت إمام أمتي ، وخليفتي عليهما بعدي ، سعد من أطاعك ، وشقي من عصاك . وربح من تولاك ، وخسر من عاداك ، وفاز من لزمك ، وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة ( غاية المرام ص 238 ايضا ) .

( ومنهم ) ابن المغازلي الشافعي فانه خرج حديث السفينة ( في المناقب ) بسنده عن بشر بن الفضل قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( مدينة المعاجز ) .

( وفيه ايضا ) بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 714 ) و ( غاية المرام ص 237 ) .

( ومنهم ) العلامة ابن عبد لبر القرطبي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( الانباه على قبائل الرواه ) بسنده عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات بهامش ج 2 ص 712 ) .

( ومنهم ) ابن حجر الهيتمي الشافعي فانه خرج في الصواعق ( ص 114 )

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 137

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

( قال المؤلف ) تقدم ان الحمويني في ( فرائد السمطين ) خرج حديث السفينة عن ابن عباس بلفظ مفصل ، وقد خرج ابن المغازلي الشافعي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس حديث السفينة بلفظ آخر وهذا نصه : عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي ( فيكم ) مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وقد تقدم ذلك مع اختلاف يسير

( وخرج ) ابن المغازلي في المناقب بسنده عن سلمة بن الاكوع عن أبيه وعن أبي ذر وعن ابن عباس ، ولفظ كل راو نذكره إن شاء الله تعالى بعد عنوانه فيما بعد

( وخرجه ) أبو نعيم في الحلية ج 4 ص 306 ولفظه ولفظ الحمويني سواء ، وخرجه الهيتمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 168 وقال : رواه البزار والطبراني

( ومنهم ) جلال الدين السيوطي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( الجامع الصغير ج 2 ص 132 طبع مصر سنة 1321 ) عن ابن عباس وعن ابن الزبير وعن ابي ذر ، وقال : الحديث حسن ، ولفظه يساوي لفظ ابن حجر في الصواعق وقد تقدم .

( قال المؤلف ) خرج المناوي الشافعي حديث السفينة في كتابه ( كنوز الحقائق ) بهامش ج 2 الجامع الصغير للسيوطي من الثعلبي ولم يعين الراوي وهذا نصه : مثل عترتي كسفينة نوح من ركب فيها نجا .

ولجلال الدين السيوطي في كتابه الآخر ( إحياء الميت ) المطبوع بهامش ( الاتحاف 248 ) حديث السفينة بلفظ آخر عن ابن عباس وابي ذر وعن ابي سعيد وعن ابن الزبير عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله قال مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق .

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 138

( ومنهم ) السخاوي الشافعي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) في الباب السادس منه وقال : روى عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، أخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبزار وغيرهم ( العبقات ج 2 ص 725 ) ( وص 727 ص 728 ) .

( ومنهم ) السمهودي الشافعي فقد خرج حديث السفينة بسنده عن عبد الله ابن عباس ، ولفظه ولفظ السخاوي المتقدم سواء في المتن والمصدر ( العبقات ج 2 ص 727 ) وخرج بعده حديث الرشيد العباسي المتقدم نقله من مناقب ابن المغازلي غير انه نقله أبتر وأسقط منه قوله ومن تخلف عنها هلك . ( حديث السفينة برواية ابن عباس )

( ومنهم ) أحمد بن الفضل المكي فقد خرج حديث السفينة بروايات عديدة في كتابه ( وسيلة المآل في عد مناقب الآل ) قال : وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق

( قال ) واخرجه الملا في سيرته والطبراني وابو نعيم والبزار وغيرهم ، وأخرج أبو الحسن المغازلي في المناقب من طريق بشر بن الفضل قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني ابي عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تأخر عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 731 )

( وخرج ) محمد صدر العالم في كتابه ( معارج العلي ) بعد الآية الرابعة التي رواها في فضائل أهل البيت ) وقال اخرج أحمد والحاكم عن ابي ذر والبزار عن ابن عباس وابن الزبير ، ان النبي صلى الله عليه وآله قال : إن مثل أهل بيتي فيكم

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 139

مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 736 )

( وخرج ) محب الدين الطبري في ذخائر العقبي ( ص 20 ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ، ومن تخلف عنها غرق ، أخرجه الملا في سيرته .

( وخرج ) القادري في كتابه ( الصراط السوي ) عند ذكره المنصور الدوانيقي قال : وكان يقول في اكثر مجالسه : حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تأخر عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 734 ) .

( وخرج ) العلامة البدخشي ميرزا محمد في كتابه ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) بسنده عن الحافظ ابي بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير والحاكم عن ابي ذر قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

( وخرج ) العلامة ميرزا محمد بن معتمد خان في كتابه ( نزل الابرار بما صح في مناقب أهل البيت الاطهار ) وهو كتاب التزم على نفسه فيه أن لا يخرج فيه الا الصحيح من الاخبار ، فقال : أخرج احمد وابن جرير والحاكم عن ابي ذر رحمه الله انه قال : وهو آخذ بباب الكعبة سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك

( وفي رواية ) اخرى عند الحاكم غرق بدل هلك وهو عند البزار عن عبد الله ابن عباس و عبد الله بن الزبير ( العبقات ج 2 ص 735 ) ( وفي الصواعق المحرقة ) لابن حجر ( ص 77 ) قال الحديث الرابع والثلاثون أخرج الدار قطهي في الافراد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله قال : علي باب حطة من دخل منه كان

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 140

مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا

( اقول ) خرج علي المتقي في كنز العمال ج 6 ص 153 ما خرجه ابن حجر وقال : اخرجه الدار قطني في الافراد عن ابن عباس

( وخرجه ) المناوي في فيض القدير ( ج 4 ص 356 ) وقال اخرجه الدار قطني في الافراد عن ابن عباس .

( وخرج ) العلامة العزيزي في كتابه ( السراج المنير في شرح الجامع الصغير ) وقال : ان مثل اهل بيتي هم علي وفاطمة وابناهما وبنوهما فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ، قال المناوي : وجه الشبه بينهما أن النجاة ثبت

لاهل سفينة نوح ، فاثبت لامته ، بالتمسك باهل بيته النجاة ( ك عن أبي ذر ( ثم قال ) : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) مثل أهل بيتي ( زاد في رواية فيكم ) مثل سفينة نوح ( في رواية في قومه ) من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ،

قال المناوي ولهذا ذهب جمع إلى أن قطب الاولياء في كل زمان لا يكون الا منهم ( البزار عن ابن عباس ) العبقات ج 2 ص 733 )

( وخرج ) العلامة العجيلي في كتابه ذخيرة المآل بعد ذكر هذا البيت في قصيدته : سفينة ينجو بها من ركبا * وهالك في النار من تجنبا وقال : اخرج الطبراني وابو نعيم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( قال ) فثبت لهم بذلك النجاة لانها إذا كانت منجية لغيرها فهي أولى بان تكون ناجية ( العبقات ج 2 ص 740 ) .

( وخرج ) العلامة علي المتقي الحنفي في كنز العمال ( ج 6 ص 216 ) عن ابن عباس وابن الزبير وابي ذر قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( عن البزار ) .

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 141

( مصادر حديث السفينة برواية عبد الله بن عباس حبر الامة )

1 فرائد السمطين للحمويني الشافعي .

2 مناقب أهل العباء للفقيه ابن المغازلي الشافعي .

3 الانباه على القبائل للعلامة ابن عبد البر .

4 الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي الشافعي .

5 الجامع الصغير للعلامة جلال الدين السيوطي الشافعي .

6 احياء الميت بفضائل اهل البيت له ايضا .

7 استجلاب ارتقاء الغرف لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي .

8 جواهر العقدين لنور الدين السمهودي الشافعي .

9 وسيلة المآل لاحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي .

10 معارج العلى لمحمد صدر العالم .

11 ذخائر العقبي لمحب الدين الطبري الشافعي .

12 الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي أيضا .

13 الصراط السوي لعلي القاري .

14 مفتاح النجا في مناقب آل العبا للبدخشي معتمد خان .

15 نزل الابرار لمعتمد خان البدخشي .

16 السراج المنير شرح الجامع الصغير العزيزي الشافعي .

17 ذخيرة المآل للعجيلي الشافعي .

18 كنز العمال لعلي المتقي الهندي الحنفي .

19 الافراد لابي الحسن علي بن عمر بن احمد الدار قطني .

20 مجمع الزوائد لنور الدين علي بن ابي بكر الهيتمي الشافعي .

المختوم كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد و على آله الطاهرين

روى حديث السفينة جماعةٌ من الصحابة، واليك ما روي عن كل واحد منهم :

ما رواه علي بن أبي طالب :

روى محب الدين الطبري باسناده عن علي قال : « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تعلَّق بها فاز، ومن تخلف عنها زجّ في النار » (1).
روى مير سيد على الهمداني باسناده عن علي رفعه : « مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من تعلق بها نجى ومن تخلف عنها اولج في النار » (2).
روى السيوطي باسناده عن علي بن أبي طالب قال : « انما مثلنا في هذه الامّة كسفينة نوح، وكباب حطة في بني اسرائيل » (3).

ما رواه ابن عباس :

روى ابن المغازلي باسناده عن هارون، قال : « سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي عن أبيه ابن عباس، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك » (4).
روى محب الدين الطبري باسناده عنه قال : « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا علي مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق » (5).

ما رواه أبو سعيد الخدري :

روى الهيثمي بأسناده عن أبي سعيد الخدري، قال : « سمعت النبي صلّى الله عليه وسلّم يقول : انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق، وانما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له » (6).

ما رواه أنس بن مالك :

روى الخطيب بأسناده عن أنس بن مالك، قال : « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : انما مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلّف عنها غرق » (7).

ما رواه أياس بن سلمة :

روى ابن المغازلي باسناده عن أياس بن سلمة بن الاكوع عن أبيه قال : « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى » (.

ما رواه عبد الله بن الزبير :

روى الهيثمي باسناده عن عبد الله بن الزبير « ان النبي صلّى الله عليه وسلّم قال : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق » (9).

ما رواه أبو ذر الغفاري :

روى الحمويني باسناده عن محمّد بن ادريس الشافعي حدثنا المفضّل بن صالح عن أبي اسحاق السبيعي عن حنش بن المعتمر الكناني، قال « سمعت أبا ذر وهو آخذ بباب الكعبة وهو يقول : يا أيها الناس من عرفني فأنا من قد عرفتم ومن لا يعرف فأنا أبو ذر، اني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من دخلها نجى ومن تخلف عنها هلك » (10).
روى الهيثمي باسناده عنه قال : « قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجى، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان كمن قاتل مع الدّجال » (11).

ما قاله الأعلام :

قال ابن حجر الهيتمي : « جاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضاً : انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى، وفي رواية مسلم : ومن تخلف عنها غرق، وفي رواية هلك، واما مثل أهل بيتي فيكم، مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له، وفي رواية غفر له الذنوب... ان الله جعل دخول ذلك الباب الذي هو باب اريحا أو بيت المقدس مع التواضع والاستغفار سبباً للمغفرة وجعل لهذه الأمة مودة أهل البيت سبباً لها » (12).

قال الحمويني : « قال الواحدي رحمه الله : انظر كيف دعا الخلق الى التشبث الى ولائهم والسير تحت لوائهم بضرب مثلهم بسفينة نوح عليه السّلام.
جعل صلّى الله عليه وآله وسلّم ما في الآخرة من مخاوف الاخطار وأهوال النار كالبحر الذي يلج براكبه، فيورده مشارع المنيّة، ويفيض عليه سجال البلية وجعل أهل بيته عليه وعليهم السلام سبب الخلاص من مخاوفه، والنجاة من متالفه، فكما لا يعبر البحر المهياج عند تلاطم الأمواج الاّ بالسفينة كذلك لا يأمن لفح الجحيم، ولا يفوز بدار النعيم الاّ من تولّى أهل بيت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وأخلص لهم ودّه ونصحه واكّد في موالاتهم عقيدته، فان الذين تخلفوا عن تلك السفينة آلوا شرّ مآل، وخرجوا من الدنيا الى أنكال وجحيم ذات أغلال، وكما ضرب مثلهم بسفينة نوح، قرنهم بكتاب الله تعالى فجعلهم ثاني الكتاب وشفع التنزيل » (13).

قال المناوي : (ان مثل أهل بيتي) فاطمة وعلي وأبنيهما وبنيهما أهل العدل والديانة (فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخفّ عنها هلك) وجه التشبيه أن النجاة ثبتت لأهل السفينة من قوم نوح فأثبت المصطفى صلى الله عليه وسلّم لأمته بالتمسك بأهل بيته النجاة وجعلهم وصلة اليها. ومحصوله : الحث على التعلق بحبهم وحبلهم واعظامهم شكراً لنعمة مشرّفهم والأخذ بهدي علمائهم فمن أخذ بذلك نجا من ظلمات المخالفة، وأدّى شكر النعمة المترادفة، ومن تخلّف عنه غرق في بحار الكفران وتيار الطغيان، فاستحق النيران، لما أن بغضهم يوجب النار كما جاء في عدة أخبار، كيف وهم أبناء أئمة الهدى ومصابيح الدجى الذين احتج الله بهم على عباده، وهم فروع الشجرة المباركة وبقايا الصفوة الذين أذهب عنهم الرجس وطهّرهم وبرأهم من الآفات وافترض مودتهم في كثير من الآيات وهم العروة الوثقى ومعدن التقى » (14).

قال نور الدين علي بن أحمد السمهودي : « قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم (مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه) الحديث، وجهه ان النجاة ثبتت لأهل سفينة من قوم نوح عليه السلام، وقد سبق في الذكر قبله في حثه صلّى الله عليه وآله وسلّم على التمسك بالثقلين كتاب الله وعترته قوله صلّى الله عليه وسلّم (فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض) وقوله في بعض الطرق (نبّأني بذلك اللطيف الخبير) فاثبت لهم بذلك النجاة، وجعلهم وسيلة اليها، فتم التمثيل المذكور، ومحصله الحث على التعلق بحبلهم وحبهم واعظامهم، شكراً لنعمة مشرّفهم صلى الله وسلّم عليه وعليهم، والأخذ بهدى علمائهم ومحاسن اخلاقهم وشيمهم، فمن أخذ بذلك نجا من ظلمات المخالفة وادّى شكر النعمة الوارفة، ومن تخلّف عنهم غرق في بحار الكفران وتيار الطغيان فاستوجب النيران، لما سيأتي في الذكر الحادي عشر من انّ بغضهم يوجب دخول النار ويرشد لذلك ما سبق في الذكر الحادي عشر من انّ بغضهم يوجب دخول النار. ويرشد لذلك ما سبق في الذكر قبله من حديث أبي سعيد مرفوعاً : ان لله عزّ وجل ثلاث حُرُمات، فمن حفظهن حفظ الله تعالى دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له ديناً ولا آخرته قلت : وما هن؟ قال صلّى الله عليه وآله وسلّم حرمة الاسلام، وحرمتي، وحرمة رحمي.
قلت : فمن حفظ الحرمات الثلاثة فقد ركب في سفينة النجاة ومن لم يحفظهن فقد تخلّف عن سفينة النجاة. وسيأتي في الذكر العاشر حديث (يرد الحوض أهل بيتي، ومن أحبهم من امّتي كهاتين السبابتين) خرجه الملاّ. ويشهد له قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم المرء مع من أحب » (15).

هذا وقد روى حديث السفينة علماء أهل السنّة وحفاظهم ونذكر بعضهم :

1 ـ جلال الدين السيوطي، فقد روى حديث السفينة في تفسيره (الدر المنثور) ج3 ص334. وفي (الجامع الصغير) بشرح المناوي ج2 ص915 رقم 2442 وفي (الخصائص الكبرى).
2 ـ أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي في (مقتل الحسين) ج1 ص104.
3 ـ الشيخ محمّد صدر العالم في (معارج العلى في مناقب المرتضى) ص146.
4 ـ يوسف بن قزاوغلي سبط ابن الجوزي في (تذكرة الخواص) ص323.
5 ـ جمال الدين الزرندي الحنفي في (نظم درر السمطين) ص235.
6 ـ علي بن محمّد بن الصباغ المالكي في (الفصول المهمّة) ص26.
7 ـ السيد أحمد زيني المشهور بدحلان في (الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين وأهل البيت الطاهرين) ط هامش السيرة النبوية ج2 ص282.
8 ـ ملك العلماء شهاب الدين الدولت آبادي في (هداية السعداء)ص 723.
9 ـ محمّد الصبّان في (اسعاف الراغبين) بهامش (نور الأبصار) ص111.
10 ـ الشيخ عبد الرؤوف المناوي المصري في (كنوز الحقائق) نقله القندوزي في ينابعى المودة الباب السادس والخمسون ص181.
11 ـ مجد الدين ابن الأثير، في (النهاية) والأثر ج2 ص298.
12 ـ محمّد مرتضى الزبيدي في (تاج العروس) ج2 ص259.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ذخائر العقبى ص20 ورواه الحضرمي في وسيلة المآل ص120.
(2) ينابيع المودّة ص245.
(3) الدر المنثور ج1 ص71 ذيل آية: 58 سورة البقرة.
(4) المناقب ص132 رقم 173، ورواه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص81 مخطوط، ورواه الحضرمي في وسيلة المآل ص120.
(5) فرائد السمطين ج2 ص244 رقم 517، ورواه القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص28.
(6) مجمع الزوائد ج9 ص168، ورواه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص81، والحمويني في فرائد السمطين ج2 ص242 رقم516، والقندوزي في ينابيع المودة ص28، والكنجي في كفاية الطالب ص378، والحضرمي في وسيلة المآل ص121.
(7) تاريخ بغداد ج12 ص91.
( المناقب ص132 رقم 174، ورواه القندوزي الحنفي ينابيع المودة ص28.
(9) مجمع الزوائد ج9 ص168، ورواه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص81، والحضرمي في وسيلة المآل ص120.
(10) فرائد السمطين ج2 ص246 رقم519، ورواه البدخشي في نزل الأبرار ص6 مع فرق.
ورواه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ج2 ص344 وفي ج3 ص150. والقندوزي في ينابيع المودة ص27 مع فرق.
(11) مجمع الزوائد ج9 ص168، ورواه ابن المغازلي في المناقب ص134 رقم177 ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال ج1 ص482 رقم /1826، وقال: وفي لفظ ]ومن قاتلهم فكأنما قاتل مع الدجال[ ورواه العاصمي في زين الفتى في وجه الشبه مع نوح ص373. وروى 2 و3 البدخشي في مفتاح النجاء ص15.
(12) الصواعق المحرقة ص91 الآية السابعة.
(13) فرائد السمطين ج2 ص249 رقم 519.
(14) فيض القدير ج2 ص519.
(15) جواهر العقدين، العقد الثاني، الذكر الخامس ص190.

المختوم كتب:: منقول : للكاتب الموالى الشبيهى

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين ..

كنا قد أوضحنا أن حديث السفينة قد ورد في الكتب المعتبرة لدى الشيعة وكذلك لدى المخالفين وانهم كسفينة نوح (ع) نجاة لمن ركبها ولكن الكثير من المخالفين يدعى انه محب لآل البيت (ع) وانه بذلك قد ركب السفينة فدعونا نصل معاَ لمعنى سفينة النجاة لنكشف ماهي حقيقة المحبة لنقارن بينها وبين المحبة التي يدعيها المخالفون ..

مفاد حديث السفينة :

من أجل إدراك المعنى الدقيق لهذا الحديث لابد من إلقاء نظرة على أحوال سفينة نوح .
يقول الله تعالى : ( فَفَتَحْنَآ أَبْوَابَ ٱلسَّمَآءِ بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ * وَفَجَّرْنَا ٱلأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى ٱلمَآءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ) (القمر ـ 11 و 12).
لقد دمر هذا الفيضان الشامل وغطى الماء كل شي ولم يبق مأوى يلتجئ الإنسان إليه سوى سفينة نوح (ع) التي ضـمن اللّه تعالى لمن ركبها النجاة من الغرق ,بحيث عندما قال ابن نوح بغرور : ( قَالَ سَآوِيۤ إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ ٱلْمَآءِ ) فليس هناك فيضان يصل الى قمم الجبال جاوبه رد أبيه الحازم والرادع حيث قـال لـه : ( لاَ عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ ) وظهر صدق كلام نوح (ع) مباشرة إذ هلك ابنه : ( وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ ٱلْمُغْرَقِينَ ) ( هود / 43).

إن تشبيه أهل البيت (ع) بمثل هذه السفينة وفي تلك الظروف زاخر بالمعاني التي تعلمنا الكثير من الحقائق , منها :

1 ـ إن العواصف ستعصف بالإمة الإسلامية بعد النبي (ص) وتجرف الكثير معها ويغرق وسط أمواجها.

2 ـ هنالك نقطة واحدة فقط للخلاص من مخالب الأخطار التي تهدد الدين والإيمان وأرواح الناس , ألا وهي سفينة أهل البيت (ع) التي يعتبر التخلف عنها ومفارقتها سبباً للهلاك .

3 ـ إن الانـفصال عن واسطة النقل في الصحراء قد لا يزامنه الموت دائماً , إلا أنه يعرض الإنسان إلي العناء , بيد أن التخلف عن سفينة النجاة في بحر متلاطم لا ينتج عنه سوى الموت والهلاك .

4 ـ لـقـد كـان شرط الركوب في سفينة نوح (ع) الإيمان والعمل الصالح , من هنا فقد عرض نوح على ابنه الإيمان والإنفصال عن الكافرين والركوب معه ومع أصحابه في السفينة : ( يٰبُنَيَّ ٱرْكَبَ مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ ٱلْكَافِرِينَ ) ( هود / 42 ) , بناء على ذلك فشرط نجاة هذه الأمه من العواصف والإنحرافات هو الإيمان واليقين بمقام سفينة النجاة هذه .

5 ـ لـيست محبتهم فقط (ع) التي تؤدي إلي النجاة حيث طرح بعض علماء الإسلام ذلك بادعائهم أن جميع المسلمين يحبون أهل البيت (ع) ويعظمونهم , من هنا فهم جمعيا من الناجين .
بـل إن الكلام الذي جاء في الرواية هو عن اتباعهم ( مقابل التخلف عنهم ) ,فإن ابن نوح كان يحب أباه إلا أنه لم يكن يتبعه ولم تؤد محبته إلي نجاته أبدا ( تأملوا جيداً )..

6 ـ إن الـتـمـسك المطلق بأهل البيت (ع) (في مقابل التخلف عنهم ) يمكن أن يكون شاهداً جلياً على وجـود الإمام المعصوم في كل زمان من أهل البيت (ع) ,حيث يؤدي إتباعه إلي النجاة والتخلف عنه إلي الهلاك . فان هذا الخط مستمر حتى نهاية الكون لأن الـدنيا ظرف العواصف أي أن الشياطين ودعاة الضلالة والتائهين في وادي الحيرة موجودون فـي كل زمان , ولا تهدأ هذه العواصف , وهي قائمة إلى يوم القيامة حيث يحكم اللّه تعالى بين عباده , فـتُـزال الاخـتـلافات (1) على هذا الأساس فإن وجود السفينة " سفينة النجاة " ضروري إلى قيام الساعة والتخلف عنها يؤدي إلى الهلاك .

7 ـ إن هـذا الحديث تفسير لحديث ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة , فرقة ناجية والباقون في النار ) (2) .
ويـبـرهن على أن الفرقة الناجية هم الذين يتمسكون بمذهب أهل البيت (ع) ,ويهتدون بهداهم في أصول وفروع الدين .

في النهاية تبقى كلمة : إن مسألة أهل البيت (ع) يجب ألا تكون مسألة بسيطة وعلى الهامش , كما هو حال المخالفين بحيث يأخذون ما يريدونه في أمور الدين والدنيا من الغير ويكتفون بإدعاء محبة أهل البيت (ع) من هنا نقول إن ركوب سفينة النجاة ليست بمحبة قولية كما يقول المخالفون ولكن محبة الإتباع لأهل البيت (ع) ونصرتهم والسير على هداهم ومنهجهم في كافة أمور الدنيا والدين فلا يعقل أن أحب أهل البيت (ع) وأحب أعدائهم في نفس الوقت ولا يعقل أيضا أن أحب أهل البيت (ع) وأسير على نهج من خالفهم فإن الحب والولاء هو النهج والإتباع والطاعة والإمتثال والنصرة فإن من أحب أطاع ، خاصة إذا كان الحب والإطاعة بأمر الله تعالى وأمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي لا ينطق عن الهوى ..

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 - يـصـرح الـقرآن في آيات عديدة ان يوم القيامة يوم يزال فيه الاختلاف وان اللّه يفصل بين الامم .
2 - لقد روى هذا الحديث طائفة كثيرة من علما الشيعة والسنة , وجا في بعض طرق الحديث ان النبي (ص) قال في جوابه لعلي (ع ) الذي سأله : من هي الفرقة الناجية ؟ قال : المتمسك بما تمسكت به انت وشيعتك واصحابك (احقاق الحق : ج 7 , ص 185).

عبد الفتاح كتب:

اقتباس :: فان قبلت ان تسمي الله مجعلص او تسمي روح الله مجعلص او تسمي افعال روح الله مجعلص فساقبل توضيحك وعذرك هذا وان لم تقبله ولن تقبله فلن اقبله لانني اتكلم بأسم الله وبامر منه بهذه المعلومات التي عندي لانها منه هو سبحانه وتعالى ! فان كنت ترى ان خلق الله مجعلص فانا اراه ابداع وبحكمة متناهية لا مثيل لها

حا شا لله ان ادعوه بشئ كهذا
لازلت لا استوعب كيف ان كلماتك او معلوماتك هي روح الله -غفر الله لي ولك
ولا حول ولا قوةالا بالله -فاذا ان عرفت انني يقينا اتحدث الي روح الله فسألزم اقصي درجات الادب ولن استطيع قولة مجعلص
و علي كل حال كانو يدعونني سابقا انني مجعلص فعلا وانني معقد ولقبوني سابقا بالشاويش عطية حينما كنت ابن ثمانية اعوام وذلك بسبب جديتي واختلافي عن الاخرين وطيبتي كانت الشديدة-كان فعل ماضي
و انا اري خلق الله بديع و اخي في قرات بعض ما في موقعك و لن اسجل حتي اقرا جزء وافي وحتي لا اشارك كثير واقطع اتصال الموضوعات ووالله بعض ما قراته كان ف قلبي ورفضه قلبي خوفا من الله او ان اكون من المحدثين او المتقولين و استحيت ان اكمل بحثا كنت قد بدأته و تركته فربما يكون الشيطان يتلاعب بعقلي -ثبتنا الله واياكم علي الصراط المستقيم
اما عن خوفي من الدعوة بان اكون من اولياء الله -كانت خزيا حينها لانني لم اكن افهم معني وليا لله -فقد كان كل من حولي يقول ان من يتعمق ف الدين يصاب بالجنون ويفقد عقله ويترك البيت ويجوب الشوارع بملابس متسخة ويشحت - كانت هذه ترجمتي لكلمة ولي -استغفر الله العظيم علي ما كان بي من سوء فهم وكنت حينها صغير ورغم ذلك كنت ادعو الله بكل سجدة لانني كنت اعلم انه لا ملاذ و ملاذ لي الا الله ولما نضجت بعدها فهمت فدعوت بثقة من اعماق قلبي ان اكون وليا لله

المختوم كتب:

عبد الفتاح كتب:

اقتباس :: فان قبلت ان تسمي الله مجعلص او تسمي روح الله مجعلص او تسمي افعال روح الله مجعلص فساقبل توضيحك وعذرك هذا وان لم تقبله ولن تقبله فلن اقبله لانني اتكلم بأسم الله وبامر منه بهذه المعلومات التي عندي لانها منه هو سبحانه وتعالى ! فان كنت ترى ان خلق الله مجعلص فانا اراه ابداع وبحكمة متناهية لا مثيل لها

حا شا لله ان ادعوه بشئ كهذا
لازلت لا استوعب كيف ان كلماتك او معلوماتك هي روح الله -غفر الله لي ولك
ولا حول ولا قوةالا بالله -فاذا ان عرفت انني يقينا اتحدث الي روح الله فسألزم اقصي درجات الادب ولن استطيع قولة مجعلص
و علي كل حال كانو يدعونني سابقا انني مجعلص فعلا وانني معقد ولقبوني سابقا بالشاويش عطية حينما كنت ابن ثمانية اعوام وذلك بسبب جديتي واختلافي عن الاخرين وطيبتي كانت الشديدة-كان فعل ماضي
و انا اري خلق الله بديع و اخي في قرات بعض ما في موقعك و لن اسجل حتي اقرا جزء وافي وحتي لا اشارك كثير واقطع اتصال الموضوعات ووالله بعض ما قراته كان ف قلبي ورفضه قلبي خوفا من الله او ان اكون من المحدثين او المتقولين و استحيت ان اكمل بحثا كنت قد بدأته و تركته فربما يكون الشيطان يتلاعب بعقلي -ثبتنا الله واياكم علي الصراط المستقيم
اما عن خوفي من الدعوة بان اكون من اولياء الله -كانت خزيا حينها لانني لم اكن افهم معني وليا لله -فقد كان كل من حولي يقول ان من يتعمق ف الدين يصاب بالجنون ويفقد عقله ويترك البيت ويجوب الشوارع بملابس متسخة ويشحت - كانت هذه ترجمتي لكلمة ولي -استغفر الله العظيم علي ما كان بي من سوء فهم وكنت حينها صغير ورغم ذلك كنت ادعو الله بكل سجدة لانني كنت اعلم انه لا ملاذ و ملا لي الا الله ولما نضجت بعدها فهمت فدعوت بثقة من اعماق قلبي ان اكون وليا لله

من الذي بعثني وامرني بالتحدث معك ؟

فان كنت من نفسي خرجت لاتحدث معك فصدقني لا حاجة لي للحديث معك او مع غيرك ولا ينقصني وجع رأس ولا تبليات احد ولا شتائم واذية الناس فانا كنت مبسوط وسعيد ولا خلطة لي بالعرب بل مرت علي سنوات طويله لم اكلم ولم اتكلم او اكتب بها العربية

فالذي امرني بالكلام عنه ومنه وما احدثه وبأمره هو الله سبحانه وتعالى !
فاي اعتراض من طرف اي كان هو اعتراض على الله وعلى امر الله مباشرتا
ولا يخصني نوعية المعاقبة التي سيجنيها على نفسه وقومه !

فالفاصل هنا احد من السيف ودقيق كالشعره !

فرسول الله كان يدعوا الله ان يجمعه مع المساكين وان يكون من المساكين الحديث قرأته البارحة ولم اجده الان هذا بالنسبة لقولك ان المساكين شحاذين ههههه وانت فاكر مين عامل فيكم كل هذه المصيبه غير المساكين !
مناظرة المهديين عجل الله هداهم - صفحة 9 28wnslx

مناظرة المهديين عجل الله هداهم - صفحة 9 28wnslx

وانت فاكر القيامة لي حتقوم ؟ الا بسبب المساكين

وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ (5) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ ( 8 ) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14) فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً (20) كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (21) وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)

المختوم كتب:: وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص : 5 )

» الله ليس واحد بل الله احد واكبر من الواحد
» علمه عند الله
» الله اعلم
» يارسول الله ....
» رسالتي إلى أخي في الله صاحب الأمر