صاحب الامر

مركز البحوث الكونية والنشأة الاولى - صاحب الامر
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
المواضيع الأخيرة
» الطوفان
السبت 02 يوليو 2016, 20:57 من طرف حارس المجرة

» الرؤيا
الأربعاء 04 مايو 2016, 21:44 من طرف صاحب الأمر

» رؤية الثورة الشعبية
الأحد 24 أبريل 2016, 16:50 من طرف حارس المجرة

» نشاط المنتدى
الأحد 24 أبريل 2016, 16:12 من طرف صاحب الأمر

» تعليق علي موضوع (الروح دراسة جديدة بمفهوم مختلف تماماً)
الإثنين 02 نوفمبر 2015, 02:45 من طرف حارس المجرة

» ماهية الامامة - أحد فروعها
الثلاثاء 01 سبتمبر 2015, 23:43 من طرف صاحب الأمر

» فلله قوم في الفراديس مذ ابت قلوبهم أن تسكن الجو والسما !..
الجمعة 15 مايو 2015, 20:24 من طرف حارس المجرة

» الى عمي الحج هلا رمضان
الأحد 10 مايو 2015, 18:03 من طرف صاحب الأمر

» إلى أخوي رائـــــد
السبت 25 أبريل 2015, 21:36 من طرف قراني حياتي

المواضيع الأكثر نشاطاً
سيرة سيد الخلق
مناظرة المهديين عجل الله هداهم
مباهلة لكل من كذب بأمر الله وعنده الجرأة على يباهل
توضيح الرسالة لهلال المثالث 2012
حوار مع انصار احمد الحسن العسكري
عاجل لصاحب الامر لاسكات الجهلاء
عطر الولاية
مؤتمر للماسون بخصوص اقمار الدم الاربعة القادمة
لعبة ورق
مواكب حسينية
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
ازرار التصفُّح
 البوابة
 الرئيسية
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 بحـث

شاطر | 
 

 قيام قائم آل محمد و " الر "

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 15:59


http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=8160&p=101760#post101760

سم الخياط هو نفسه المختوم وصاحب الامر الذي طرده انصار احمد الحسن وحذفت مشاركاته وما تبقى منها سننقلها لموقعنا هنا

مداخلتنا كانت كالتالي :

سم الخياط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بينما اتصفح وقع تحت نظري هذه الفقره فاحببت ان اعلق عليها بشيء غاب عن كاتبها !



اقتباس :
و نعتقد إن الأئمة هم الراسخون في العلم والذين أوتوا العلم
و نعتقد بأنَّ الأئمة عليهم السلام شجرة النبوة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم، ومختلف الملائكة، وموضع الرِّسالة، وورثة العلم يورثه بعضهم بعضاً
حبیبی انت جاوب؛اشلون نعتقد بإمامة احد لم یستطیع ان یتتبع ویبحث فی الکتب و لجهله علی کتب المتقدمین یذکر فی کتبه المکذوبات و المنقولات المضحکة و محرّفة؟؟



فهل ما يقوله اي انسان في اي قطر كان هو علم وجب للامام علمه ؟

ام العلم هو علم الله وعلم ما اراده الله بكلماته وهذا هو العلم الحق الذي غاب عن كثير من الناس فالناس حتى اليوم لا تعلم ما هو الفرقان ولا تعلم معنى الاية ولا تدري لمذا خر سحرة فرعون سجدا عندما شاهدوا الاية لانهم جعلوا علم الله معجزات فعجزوا عن فهم الاية فلجهلهم سموها معجزه !

يعني بصراحه تخيل انا او انت تقف امام متفرعن وتقول له الله ربي خالق السموات والارض فيقول المتفرعن كلا انا ربكم الاعلى ويطلب مني برهان على ان ربي هو رب العالمين وهو سيبرهن انه هو الرب
فهل يعقل ان يكون برهانه ان يجلب سحرة ليلقوا عصيهم وحبالهم ليسحروا الناس بانها تسعى يعني لو فعلها اليوم احد لقلت له انت ساحر عليم لكن هذا لا يبرهن انك رب واله وكذلك عندما يلقي موسى عصاه وتتحول الى ثعبان خر السحرة فورا سجدا فهل اذا اتيتك اليوم بساحر يقلب عصاه لثعبان هو برهان على ان الهه هو اله حق ؟ ام انك لا تعرف الاية وماهيتها ولا تعلم الفارق بين الدليل والبرهان والاية والبينة ! فهنالك رجل يمشي على الماء فهل ما يقوله اذا حق حتى لو ادعى انه اله ان كان المقياس هو المعجزه ؟ فكل الناس عاجزة عن السير على الماء ام فاتكم علم الاية وماهية الاية حتى جعلتم ثرثرة اي كان علما وجب على الامام علمه اما ايات الله حرقتموها ودستموها تحت الاقدام وجعلتموها معجزات عجزة عجزتم ان تفهموها فاولتموها لمعجزه وهي اسمها اية واية تعني دلالة وعلامة والدلالة تعني انها تدل على شيء على العالم تبيانه لكن عجزت انت وجميع مراجعك ان يبينوه فسموها معجزه فحذفتم هكذا وطمستم دلالتها وحاربتم الله وانتم تحسبون ان ما بين اياديكم هو علم !

فانا اتحداك واتحدى كل مراجع الشيعه وجميع علماء اهل السنة جميعا بالعلم وليس علم ثرثرة من اي كان وانما بعلم ايات الله ودلاتها والى مذا دلت ساضرب لك مثلا
الله سبحانه وتعالى قال لموسى


الله قال :
فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (الأعراف : 107 )

فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ (الشعراء : 32 )

فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (طه : 20 )


اغلبية العلماء والعامة يقول ان الله اعطى سيدنا موسى معجزات قهر بها فرعون وغلبه ومن ثم يقصون الحدث كيف ان الافعى التقفت حبال وعصي السحرة الخ مما يقصونه !
لكن اليوم سنبين خطأ ما اجمع عليه اغلبية الناس لفهمهم للاية لان الله قال انه اعطى موسى ايات والايات ليست معجزات وانما الاية هي علامة ودلالة كالنجم ينبت ليدل ويهدي لشي ما فمن شاء التعمق بهذا الامر فبامكانه فليس موضوعنا تفصيل الفارق بين الاية والبرهان والبينة والسلطان !

الله سبحانه وتعالى ذكر مرة كلمة حية ومرتين ثعبان ! وكلمة حية ذكرها عندما كان موسى لوحده بين يدي الله وكلمة ثعبان ذكرت عندما كان موسى مقابل الملاء وفرعون وسحرته !
فالسؤال هو لمذا استعمل الله مرة حية ومرة ثعبان واي علامة ودلالة اراد الله من هذا ان يعلمنا ويبين لنا حيث اورد لنا هذه الايات وهذا القصص بالقرآن ؟ وميز بين حية وبين ثعبان ؟؟

فمن يعلم اجابة فل يتفضل ويدلي بما لديه من علم
السؤال الثاني مشتق من السؤال الاول وهو

لمذا كانت الاية وهو تحول العصى لحية/ثعبان برهان بين وليست اية فقط ؟ ولمذا لم يعطيه ان تتحول لاسد او اي وحش اخر ولا يمكن ويستحيل الاية والبرهان هذه الا ان تكون حية /ثعبان ؟
موسى ارسل لفرعون ليقول له الفرقان بشقيه اي ان الله هو رب العالمين وكما نعلم ان فرعون كان يقول انه هو رب العالمين ! الغريب هو ان فرعون طلب من موسى بينة وشيء مبين على مزعم موسى !
لكن فرعون طبعا علية ان ياتي ايضا بشيء مبين على انه هو رب العالمين لكنه جلب سحرة ليقلبوا الحبال والعصي وجعلوها تسعى ! فهل يعقل ان يبرهن انسان لانسان بانه رب العالمين من خلال بعض الثعابين التي تسعى ! يعني لو جائنا اليوم شخص ويزعم انه رب العالمين وقلنا له هات بينتك وبرهانك فيجلب لنا حبال وعصي ويحولها لافاعي فسنسخر منه ونعتبره مجنون ليس معه اية بينه اصلا وفصلا !
لكن لمذا قبل الفراعنة وعلمائهم ذلك انه بينة وبرهان وعقيده وقبل موسى بينتهم وجائهم ببينة اعظم من بينتهم ؟!

والسؤال هو لمذا خر العلماء والفقه وخيرة الملاء وسحرتهم وكهنتهم فورا سجدا لرب موسى عندما شاهدوا اية موسى البينة والبرهان ؟ فمذا فهموا من الاية والعلامة ولمذا ؟ ولمذا فرعون لم يخر ساجدا كعلمائه رغم ان الله قال بانه اعطى موسى اية بينة وبرهان مبين وجب لكل من وعاها وفهمها وابصرها ان يخر ساجدا لله !


فهذا هو العلم المبين الذي مبني على الفرقان لكن كيف بعلماء لا يعلمون ما الفرقان ولا يعلمون ماهو الفرقان ولا كيف ينزل الفرقان فانا لهم ان يعقلوا الاية او يفهمونها فصدقني سحرة فرعون عقلوا اية موسى وكل علماء عصرنا لم يعقلوها واغلبهم يقول لك هذه معجزه عجزتهم فامنوا برب موسى !


فلو عقلوا وفهموا مدلولات الاية لفهموا الفرقان ولفهموا لمذا اعطى الله موسى

اية كبرى هل اكبر اية عند الله يا جهال وتزعمون ان عندكم علم هي ان يحول عصى الى حية و ثعبان اليس خلق الكواكب اعظم واكبر اية من عصى تتحول لحية لكن الله يسمي هذه اية كبرى فجهلتم دلالات الاية حتى مسختم اكبر اية لله وجعلتموها معجزه بجد انا سافقد اعصابي من شدة الغضب !

ايعقل ان يفعل انسان بايات الله هكذا ويزعم انه يعلم شيء ويجادل بكلام بشر ويطلب من الامام احمد ان يكون عليما بكتب ومخطوطات بشر وهم لم يعقلوا اصلا من ايات الله شيء !


عيب والله انه عيب ان يطمس الفرقان وهو اعلى كلم الله وعليه اقيمت السموات والارض
وعيب عليكم ان تسمون اية الله الكبرى انها معجزه
وعيب ان تدعون ان عندكم علم وانتم لا تعلمون معنى اية واحده اعطاها الله لموسى ليبرهن له بها بان الله هو رب العالمين وان الساعة اتية لا ريب فيها
وعيب عليكم ان لا تعلموا ان كل الانبياء والرسل حاجوا قومهم بشيء واحد لا غيره فمن حاج بغيره فهو كاذب دجال فحجة الله واحده غير متبدلة منذ ادم الى قيام الساعة وهي الفرقان

فلو وعى العلماء ذلك لتبينوا ان الايات كلها تدل على شيء واحد بشطري الفرقان وسيرون ان القران مجدول حول الفرقان ولا غير سواه وسيجدون ان كل لايات الانبياء والمرسلين حقيقتها واحده بصور مختلفه ولعلموا الاية الكبرى وماهيتها !

فهذا هو العلم الحق الذي يحاج به وليس ان فلان قال ان فلان قال ويتلرك قول الله وقد اجاد الاخ عندما ضرب لك مثلا وقال ان رواية تنكرها ولا صحة لها يقال فيها ان الشمس صفراء فاصلا الدلالة والرواية لم يعد لها حاجة لان التاويل واقع وبين فكل من يرفع راسه الى السماء يرى انها صفراء بل وقوع وتاويل الحدث هو برهان على صحة الرواية !

لان الرواية والاية هي دليل تدل على شيء فعندما دللت اليه ووجدته وعلمت بوقوعه فلا يوجد حاجة للرواية والاية ودلالتها لانها وقعت واصبحت بينة وبرهان قائم بذاته مبين !

ولو علموا الاية الكبرى لاستعملوها وهزموا خصومهم لان الاية غير منقضية ومستمره حتى تقوم الساعه ودلالتها غير منقطعه وعلاماتها بينة جلية لؤلي الالباب !

سحرة فرعون فهموا الاية وعلماء عصرنا لم يفهموها وقالوا عن الاية معجزه ويدعون انهم علماء عيب عليهم !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:04


وهذا مختصر بعد توضيح الثلاث اسئلة والاية وماهية الاية الكبرى الغير مذكورة هنا اعلاه ! لكن اود ان انبه لاذن واعية ! وخاصه للسيد احمد الحسن

فانتبه وتذكر بانني قلت لك يوما حاجج الناس ب لا اله الا الله فلم تفهمني ولم تفعل فاليوم سترفع عصى موسى عليكم اجمعين لانها هي اية الله الكبرى وهي اية غير منقطعه ومستمره حتى قيام الساعه ! فكما فهم سحرة فرعون الثعبان المبين ستفهمون انتم هذه الكلمات المبينه فالله محق الحق بكلماته ! وستعلمون ان اية الله غير منقطعه وان عصى موسى هزمتكم وانتم تبصرون !

والان سنتطرق لاحمد الحسن اليماني الذي قال :


عن أبي جعفر في خبر طويل قال :

((... إياك وشذاذ من آل محمد فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فألزم الأرض ولا تتبع منهم رجلاً أبداً حتى ترى رجلاً من ولد الحسين (ع) معه عهد نبي الله ورايته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين (ع) ثم صار عند محمد بن علي (ع) ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبداً وإياك ومن ذكرت لك...)) إلزام الناصب 2/96-97

فسر الحديث بهذه الصورة

1. النص او الوصية : او عهد نبي الله
2. العلم والحكمة : او سلاح رسول الله
3. وراية البيعة لله او المطالبة بحاكمية الله : او راية رسول الله


فبدل الوصية من كونها الفرقان لكونها ورقة مكتوب فيها ما يطابق اهوائه
وبدل هوية السلاح وجعله علم وحكمة وكل يزعم انه عالم وحكيم حتى ناصر اليماني يزعم انه اعلمكم واحكمكم لكن السلاح الحق هو سلاح الله وهو شطر الفرقان الثاني
واما الراية فسرها بالبيعة لله لكن الراية هو الغاية والهدف قول الله اذهب الى فرعون انه طغى اي الراية هي الامر الالهي ولا شيء سواه

فالوصية هي جزء الفرقان الاول وهو ما وصى كل الانبياء به ان لا تعبدوا الا الله لا اله الا هو وان ربكم هو الله الرحمن الرحيم
والسلاح هو جزء الفرقان الثاني وهو الساعة وان الله مالك يوم الدين
والراية هو الامر الالهي وهو الهدف الملقى على المأمور به لايصاله

وعلى هذا ابتعث الانبياء والمرسلين فمن كان مبعوثا من عند الله ولا يعلم ذلك فهذه مصيبة له سيصاب بعصى مجدولة بالنار تادبه وتعيده لامر الله الظاهر والباطن على السواء !

فعودوا للحق قبل فوات الاوان لانه لم يتبق الا دقيقة واحده !


ومن شاء ان يفهم حقيقة الاية الكبرى واية موسى وسر العصى والحية فعليه دراسة هذا الموضوع فمن عصى فليس له الا العصى ولن يعود للحق وكلمات الله الا بالعصى ! لتلقف كل سحركم !

المعجزات والايات وعلمها ؟! منتديات موقع الميزان - كتبها المختوم - سم الخياط -


mezan.net/vb/showthread.php?p=129761#post129761

تعليق : طبعا كما اعتدنا من لمواقع العربية الحذف والطرد وووو تم حذف الموضوع من منتديات موقع الميزان

طرف من الموضوع لمن شاء المزيد فعليه ان يذهب للرابط اعلاه !

الا انني الان اود ان اشير لنقطة مهمة وهي ان الله قال وعلمنا ان له ايات ولكن الاية التي نخوض بها بين الله لنا انها ليس اية فقط بل برهان مبين وزياده قال انها اية الله الكبرى !!!
يعني لا يوجد اكبر منها بل هي من ايات الله الكبر !
فان لم نفهم نحن الاية الكبرى والدلالة الكبرى البينة والعلامة الكبرى فانا سنعرف ما هو ادنى منها !

هذا ليس الا اشارة وعون لمن شاء ان يدلي ما عنده من علم متعلق بهذه الاية التي يقال عنها انها معجزة
ونحب ان ننوه ان المعجزة ينتهي مفعولها بعد انتهاء حدثها لكن الاية مستمرة لا ينتهي مفعولها ودلالتها مستمره ودائمة لا تنقضي مادامت السموات والارض وهذا ستتبينوه عند انتهئنا من هذا الموضوع ان شاء الله
اي نحن في ختام هذا الموضوع سنلقي عصى موسى امامكم وستكون اية بينة وبرهان بين واية الله الكبرى لن يسع احدا انكارها ! وستشاهدون ماهية الاية وكيف ان مفعول ودلالة وعلامة الاية لا تنتهي ومستمره حتى قيام الساعة ! فهاتوا كل ما لديكم من تاويل وبينة لاية الله الكبرى !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:10


ما يتعلق بمعنى آية

والآيةُ العَلامَةُ، وزنها فَعَلَةٌ في قول الخليل، وذهب غيره إِلى أَن أَصلها أَيَّةٌ فَعْلَةٌ فقلبت الياء أَلفاً لانفتاح ما قبلها، وهذا قلب شاذ كما قلبوها في حارِيّ وطائِيٍّ إِلا أَن ذلك قليل غير مقيس عليه، والجمع آياتٌ وآيٌ، وآياءٌ جمعُ الجمع نادرٌ؛ قال: لم يُبْقِ هذا الدَّهْر، من آيائِه، غيرَ أَثافِيهِ وأَرْمِدائِه وأَصل آية أَوَيَةٌ، بفتح الواو، وموضع العين واو، والنسبة إِليه أَوَوِيّ، وقيل: أَصلها فاعلة فذهبت منها اللام أَو العين تخفيفاً، ولو جاءت تامة لكانت آيِيَةً.
وقوله عز وجل: سَنُريهم آياتنا في الآفاق؛
قال الزجاج: معناه نريهم الآيات التي تدل على التوحيد في الآفاق أَي آثارَ مَنْ مَضَى قبلهم من خلق الله، عز وجل، في كل البلاد وفي أَنفسهم من أَنهم كانوا نُطَفاً ثم عَلَقاً ثم مُضَغاً ثم عظاماً كسيت لحماً، ثم نقلوا إِلى التمييز والعقل، وذلك كله دليل على أَن الذي فعله واحد ليس كمثله شيء، تبارك وتقدس.
وآية الرجل: شَخْصُه. ابن السكيت وغيره: يقال تآيَيْتُه، على تَفاعَلْتُه، وتَأَيَّيْتُه إِذا تعمدت آيته أَي شخصه وقصدته
وأَيَّا آيةً: وضع علامة
قال أَبو بكر: سميت الآية من القرآن آية لأَنها علامة لانقطاع كلام من كلام.
ويقال: سميت الآية آية لأَنها جماعة من حروف القرآن
وقال ابن حمزة: الآية من القرآن كأَنها العلامة التي يُفْضَى منها إِلى غيرها كأَعلام الطريق المنصوبة للهداية كما قال: إِذا مَضَى عَلَمٌ منها بدا عَلَم والآية: العلامة.
وقالوا: افعله بآية كذا كما تقول بعلامة كذا وأَمارته؛ وهي من الأسماء المضافة إِلى الأَفعال كقوله: بآيَة تُقْدِمُون الخَيْلَ شُعْثاً،
الآيَةُ: العلامة، والأًصل أَوَيَةٌ بالتحريك.
وجمع الآيةِ آيٌ وآياءٌ وآياتٌ
ومعنى الآية من كتاب الله تعالى جماعةُ حُروفٍ.
وتَأَيَّا، أي توقَّف وَتَمَكّثَ،
وسئل أَبو إسحق عن معنى قوله عز وجل: إِيَّاكَ نَعْبُد، ما تأْويله؟ فقال: تأْويله حَقيقَتَكَ نَعْبُد، قال: واشتقاقه من الآيةِ التي هي العَلامةُ؛ قال ابن جني: وهذا القول من أَبي إِسحق غير مَرْضِيّ، وذلك أَنَّ جميع الأَسماء المضمرة مبني غير مشتق نحو أَنا وهِيَ وهُوَ، وقد قامت الدلالة على كونه اسماً مضمراً فيجب أَن لا يكون مشتقّاً


قال:وقالوا: الآية العلامة، وهذه آيةٌ مَأَيَاةٌ، كقولك عَلامَة مَعْلَمَة.
ومنه آية القرآن، لأنَّها جماعةُ حروفٍ، والجمعُ آيٌ، وإياة الشمس ضوءُها، وهو من ذاك، لأنّه كالعلامة لها.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:17

المشرف مجهول شارك بالاتي:
اقتباس :

الاخ سم الخياط
1-بدل الكلام الطويل والعريض نريد منك الان ان تفسر لنا معنى الفرقان لان كل كلامك عن الفرقان ونريد منك اثبات تفسيرك من القران والعتره لاغير اضف الى ذلك انت مطالب باثبات تفسيرك للحيه وللثعبان وللايه وللمعجزه من القران نفسه ومن كلام النبي والعتره فقط اما تفسيرك ورأيك فاحتفظ به لنفسك
2-نريد منك قانون ثابت نعرف به صاحب الامر غير القانون الثلاثي الذي جاء به السيد احمد الحسن ع
وعدا ذلك فكلامك لايسمن ولايغني من جوع فمن المؤكد ان القران لايعرفه الا من خوطب به اما اراء ابن جني وابن اسحاق والزجاج فلاتلزمنا بشيء
بانتظار جوابك


السلام عليكم الاخ مجهول
عجيب طلبك !!! الذي قدمته بعد ساعتين تقريبا بعد مشاركتي لانه اصلا من اراد فقط مطالعة ما وضعته يحتاج على اقل تعديل 3 الى 4 ساعات هذا فقط اذا طالعها سريعا ومن اراد فهم ودراسة ما وضعته يحتاج الى يوم كامل ليعي ما قيل !

فاسئلتك مجاب عليه في الاصل بكل ما عرضته اصلا

انا اشبهك برجل مر في الشارع فشاهد عصى موسى والسحرة فقال ما لهؤلاء الناس مجتمعين حول هذه العصى الملقاة على الارض !

فيا اخي مجهول تريث واقرا وتمعن قليلا لن تخسر شيء بل في التسرع تثبت جهلك وعدم قرأتك ما طرح ! لان الزمن بحد ذاته لم يكن كاف لتقراء كل شيء قيل ولا لتسمع البيان الذي مدته لوحدها ساعة ونصف ! والذي كتب تحتاج ساعة لتقرأه فيعني كيف تطرح اسألة اجيبت اصلا وفصلا وانت لم تطلع عليها ! هل هي شطارة ان تكون في الصداره !

فانت تقول :
دل الكلام الطويل والعريض نريد منك الان ان تفسر لنا معنى الفرقان لان كل كلامك عن الفرقان ونريد منك اثبات تفسيرك من القران والعتره لاغير



فهل احدا منكم غير الاخ مجهول لم يفهم الفرقان الموضح بكل حذافيره ! فل يتفضل ويعلمنا انه لم يعي الشرح المفصل المبين من القران عن الفرقان ؟



وانت قلت :
اضف الى ذلك انت مطالب باثبات تفسيرك للحيه وللثعبان وللايه وللمعجزه من القران نفسه ومن كلام النبي والعتره فقط اما تفسيرك ورأيك فاحتفظ به لنفسك

فهل احدا منكم لم يفهم الشرح المفصل والمبين لمعنى حية والشرح المبين لمعنى تسعى والشرح المبين لمعنى ثعبان والشرح المبين لمعنى اية والشرح المبين لمعنى قرأن وزياده اضفنا شرحا مبينا لمعنى نحم وغيرها ! فهل هنالك من لم يفهم الشرح المقدم او عجز عن قرأته ورؤيته !
ولست ملزما لاشرح لك او لغيرك معنى معجزه لان هذا كلامكم انتم وليس كلام الله ! فبشرحي نقلت كل ما قيل بالقاموس العربي على كل كلمة ليستدل على معنى كل كلمة !

وانت تقول :
نريد منك قانون ثابت نعرف به صاحب الامر غير القانون الثلاثي الذي جاء به السيد احمد الحسن ع
وعدا ذلك فكلامك لايسمن ولايغني من جوع فمن المؤكد ان القران لايعرفه الا من خوطب به

السيد احمد وضع قانون وهذا القانون اتخذه من الحديث المذكور اعلاه ! لكنه فسر الحديث بما بيناه وتعلمونه ونحن فسرنا الحديث بما هو مبين لمن قرأ وطالع ما قيل وكتب بحذافيره ولم يمر مر الكرام وبه برهان من القران ان تفسيرنا للحديث هو الاحق لان القران يقول ذلك وليس انا اصلا بل الله هو المبين ما هو قانون معرفة صاحب الامر !
لكن مذا افعل معك اخي مجهول اذا انت مستعجل ولا تقرا ولا تستمع وتعي ما قيل !

فجميع اسألتك التي طرحتها اصلا مجاب عليها بالاصل ونصيحه قبل ان تتسرع ان تذهب للرابط وتقرأ وتسمع فستجد ان اسألتك كلها مجاب عليها بتفصيل وبيان ليس بعهده بيان :



المعجزات والايات وعلمها ؟! منتديات موقع الميزان - كتبها المختوم - سم الخياط -


mezan.net/vb/showthread.php?p=129761#post129761


فلا تسألني عن شيء بيناه وانما ان كان عندك سؤال فسأل عن شيء لم نبينه !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:21





ساتيك ليس بدليل بل ببرهان لان الدليل يفيد الدلالة والاشاره لتصل للهدف اما البرهان هو كلام الله الذي به يحق الحق ويبطل الباطل فالله قال وليس احدا غيره :

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (طه : 14 )

هل قول الله يحتاج لدليل وبرهان انه قال لموسى وكلمه تكليما وقاله له : انا الله لا اله الا انا
ام تحتاج السبع المثاني والفاتحة لدليل وبينة وبرهان وانت تردد كل يوم قول الله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

فهذا كلام الله الذي لا اله الا هو فرق بين الالهة الكذبة والمزاعم وبينه انه هو اله الحق الله ! الله الذي لا اله الا هو

فقوله انه الله لزم ان تعلم انه لا اله الا هو وفرق بين الحق والباطل فاي دليل تريد بعد كلام الله !
ام علك تريد دليلا على وجود الله اما اذا كنت مؤمن بالله فعليك ان تؤمن بكلامه الذي بين انه بقوله انا الله لا اله الا انا فرق ونفى وجود اله غيره والزم من ادعى ذلك بالاتيان بالبرهان وليس الله هو الملزم بالاتيان بالبرهان ولا رسله !


إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (طه : 15 )

واما قول الله الساعة اتية لا ريب فيها فهذا فرقان وبينة وبرهان اننا مبعوثون بعد الموت وليس قولي ولا تفسيري بل الكلام واضح لكل متكلم لغة عربية وكذلك قول الله بالفاتحه مالك يوم الدين
فيوم الدين سيرى الخلائق انهم بعثوا وهذا سلاح وبرهان وبينة بان ما جائهم من كلمات الله هو الحق لانه بعثهم يوم الدين ونشرهم

فاما كل مدعي بانه مسلم ملزم بالايمان بان الله لا اله الا هو بالغيب وملزم بان اؤمن بالغيب ان الله باعثنا من رقدتنايوم الدين وانه هو القوي فوق عباده خالقهم ومميتهم وناشرهم ومحاسبهم
فالساعة هي سلاح الله ومظهر قوته وقدروته كلها للخلائق اجمعين قوة وسلاح قاهر لا يسع احد تكذيبها اما اليوم فالكافر يمكنه ان يجادل ليدحض الحق ويطلب برهان ان الله هو الحق الاله الذي لا اله الا هو
لكن المؤمن يكفيه برهانا كلام الله ان الساعة اتية لا ريب فيها

فهذا هو فرقان الله ومراده وعليه اقيمت السموات والارض

اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (طه : 24 )

اما الغاية والراية والامر الذي امر به موسى عليه الصلاة والسلام اعتقد انه بين وبلغة عربية بينه قال له اذهب الى فرعون

فهذا ليس لا تفسير ولا تاويل بل هو ابين من الشمس ان الله قال لموسى امرين وقال له اذهب بهذين الامرين لفرعون ففرق بهما بين الحق والباطل
والحق هو ان رب موسى هو الله الحق وفرعون ليس برب للعالمين فهذا هو الفرقان الذي فرق به بين الحق والباطل وهو كلام الله والاية الكبرى كانت بينة لما يفقه هؤلاء القوم في عصرهم

يعني لو جعل العصى ارنب او نسر او اي شيء غير ثعبان لما فقهوا الاية ولسالوه مذا تريد ان تبين لنا !

وانت لم تفهم الاية حتى الان وهو قول العلماء منذ الف سنة واكثر ان موسى اتاه الله معجزة ونحن اتيناك ببيان ان هذه لم تكن معجزة وانما هي اية ودلالة دلت على ان حاملها مبعوث من الله
ولم يات احد من الرسل والانبياء الا وحمل الفرقان وما يريده الله من عباده هو الايمان بالفرقان فانت لا تؤمن باله غير الله ولا تؤمن ان سلاح الهك وحاميه هو ثعبان بل تؤمن ان سلاح الله هي كلماته وان الساعة برهان صدق وعد الله وكلماته لهذا لا يوجد حاجة ان ناتيك بثعبان او جمل او ارنب وانما ناتيك ببيان وشرح وتفصيل ما تقرأه كل يوم ولا تعيه منذ اكثر من الف سنة !

وابطلنا تاويل جميع ما اوله العلماء وغيرهم منذ الف عام واكثر في شرح وتبيان ما يقرأؤونه فاقرأ الفاتجه لوحدك واخبرنا هي فيها فرقان يفرق الحق من الباطل ام لا وما هو برهان هذا الفرقان والقوة القاهرة على ان الفرقان هذا هو الحق ! فالفاتحه هي هي الفاتحه لم يتغير بها شيء وانما نحن نوسع مجال رؤيتك لها فقط لتتمعن وتتدبر ان قول الله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم هو قول الله فرق به بينه وبين الباطل وفرق الحق من الكذبة وجعل كلماته هي البرهان الحق !

فتعال انت وبين لنا ما هو الفرقان ؟

واجلب معك كل مرجعياتك وزياده فوقهم السيد احمد الحسن وكل اهل حارتكم وخبرونا ما هو الفرقان !


هل كلام الله يحتاج لدليل ام هل ايات الله تحتاج لدليل ام انت الذي يحتاج لدليل ليدله الى الحق فانزل الله لك الكتاب والفرقان والايات لتدلك على الله !
فاي اية اتى بها الله ودلتك عليه فقد عرفت الحق من الباطل وكانت لك فرقانا لكن اعظم هذه الايات ما سماه الله الاية الكبرى وهو كلامه الذي تولى هو بنفسه قوله لموسى عليه الصلاة والسلام !

فهل اصلا استمعت للمقطع الذي مدته ساعة ونصف حتى تاتي وتقول انك تريد دليلا من القران والسنة على الفرقان ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:24

13-09-2013 ثورة اليماني مشرف
قال :



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سم الخياط ارجو ان تحسن الفاظك لما تستشهد بكلام الامام احمد الحسن ع او تطلب تفسير شيء

اذا كنت لاتفهم معنى الفرقان سانزل لك تفسير الامام احمد الحسن ع :

الفرقان هو المحكم وبه يفرق بين الحق والباطل، وبه تعرف حدود الله سبحانه وشريعته، وهو عند النبي أو الوصي ع، وصاحب الفرقان في هذا الزمان هو الإمام المهدي ع أما القرآن فهو مجمل ما أنزل الله سبحانه وتعالى على نبيه <ص>وأبلغه <ص>لعباده سبحانه.



اقتباس :
هل كلام الله يحتاج لدليل ام هل ايات الله تحتاج لدليل ام انت الذي يحتاج لدليل

كلام الله فيه محكم ومتشابه ولايعلم تاؤيله الا من خوطب به وهم خلفاء الله على ارضه ام ماوضعت من تفسير للايات هل هي عن ال البيت ع ام من من ؟ اما قولك مفسرين اومجتهدين لو يعلمون تاويله فلماذا تعددت اراؤهم اذن ؟

والحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:26


المشرف مجهول شارك بالاتي:

بما ان الاخ سم الخياط يفهم القران ولايحتاج لاي تفسير وبما انه لايفصح عن مذهبه وبما انه يعتبر كل الاولين والاخرين اخطأوا في فهم ايات القران وقام بتفسير او تأويل القران وفق فهمه الشخصي اذن هي فرصه لكي يشرح لكم الان هذه الايات التي تشابهت علينا وسنكون من الممتنين له لاننا وجدنا اخيرا شخصا يعرف القران ولايحتاج الى اي تفسير ولااي حديث ولااي روايه ومن هذه الايات القرانيه اخترنا الاتي ليبين لنا معنى هذه الايات التي قصرت عقولنا عن فهمها لان ظاهر تلك الايات يخالف بعضها بعضا ومنها -
1-ايات ظاهرها ان الابصار ترى الله واخرى تقول باستحالة ان تراه الابصار ومنها
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ «10»، و يقول: لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ «11»، و يقول: وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى
2-ايات تقول ان الله لايكلم احدا الا وحيا او من وراء حجاب واخرى تقول انه يكلم بعض خلقه مباشره ومن تلك الايات
وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ «1»، و قال: وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً «2»، و قال: وَ ناداهُما رَبُّهُما «3»، و قال: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ «4»، و قال: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
3-ايات تقول ان الله يقيم وزنا وايات تقول انه لايقيم وزنا ومنها

وَ نَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً «13»، و قال: فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً -
وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ
4-ايات تقول ان الله يتوفى الانفس واخرى تقول ان غير الله يتوفى الانفس ومنها

: قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ «3»، و قال: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها «4»، و قال: تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَ هُمْ لا يُفَرِّطُونَ «5»، و قال: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ «6»، و قال: الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ
5-ايات تقول ان الله يحشر البعض وايات تقول ان الله يحشر الكل ومنها
يوم نحشر من كل امة فوجا---وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا
وايضا هناك احرف قرانيه نريد من الاخ ان يفسرها لنا ومنها الاحرف في اوائل السور مثل حم -ن-ص-كهيعص- الخ الاحرف
ولايبخل علينا بتفسير بعض المصطلحات القرانيه مثل مدهامتان-فاكهة وابا-تفثهم -وكثير من المصطلحات
وايضا مامعنى قوله تعالى والفجر وليال عشر ماهي تلك الليالي ومامعنى قوله تعالى وشاهد ومشهود ماهو الشاهد وماهو المشهود
وهناك مئات الايات بنفس السياق لم اذكرها خشية الاطاله
ارجو الاجابه من الاخ سم الخياط
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:30

اقتباس :
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثورة اليماني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سم الخياط ارجو ان تحسن الفاظك لما تستشهد بكلام الامام احمد الحسن ع او تطلب تفسير شيء

اذا كنت لاتفهم معنى الفرقان سانزل لك تفسير الامام احمد الحسن ع :

الفرقان هو المحكم وبه يفرق بين الحق والباطل، وبه تعرف حدود الله سبحانه وشريعته، وهو عند النبي أو الوصي ع، وصاحب الفرقان في هذا الزمان هو الإمام المهدي ع أما القرآن فهو مجمل ما أنزل الله سبحانه وتعالى على نبيه <ص>وأبلغه <ص>لعباده سبحانه.



كلام الله فيه محكم ومتشابه ولايعلم تاؤيله الا من خوطب به وهم خلفاء الله على ارضه ام ماوضعت من تفسير للايات هل هي عن ال البيت ع ام من من ؟ اما قولك مفسرين اومجتهدين لو يعلمون تاويله فلماذا تعددت اراؤهم اذن ؟

والحمد لله رب العالمين


بل انتم والامام احمد لم يفهم ما هو الفرقان فهو يقول الفرقان هو المحكم وبه يفرق بين الحق والباطل !

فسأسلكم وأسأله سؤال ما هو اعظم شيء عند الله ؟ اليس هو الاستشهاد انه هو الله الحق الله الذي لا اله الا هو المتمثلا لنا بقوله انا الله نقطه ! هو الله يقول انا الله لا اله الا انا ! وما اعظم سؤء لا يغفره الله ؟ كلكم يعلم انه قال انه يغفر جميع الذنوب الا الاشراك به والشرك يبدا بان يزعم احد ان هنالك اله غير الله !
اليس هذا محكم ام فيه شبه ؟!

فمالكم لا تفقهون حديثا ! تقول لي الامام احمد قال ان الفرقان محكم وبه يفرق بين الحق والباطل ! الم يعي وتعون ان كلمة الله التي قالها بنفسه : انا الله لا اله الا انا هي فرقت بين الحق والباطل ! وهي احكم المحكمات التي نعلمها من الله !
فاي هراء هذا مثلكم مثل واحد يشير اليكم الى النهر والنبع وانتم مصرون على ان الحق هو زجاجة الماء التي بين يدكم !

فليس اعظم حق عند الله الا كلماته هو وتعريفه هو بنفسه وتسميته هو لنفسه انه هو الله عندما يقول : انا الله لا اله الا انا ! وبهذه فصل للحق والباطل كله لانه هو هو القائل صاحب الحق بعينه وبنفسه وبكلماته ! فلا تغمضوا اعينكم عن هذا لتشير لي ان الفرقان محكم ! فقول الله انا الله لا اله الا انا احكم المحكم الذي ليس فيه ريب وهو القائل افي الله شك ؟

فان لم تتضح هذه لكم فليس فيكم فائده مرجوة ! ولن تهتدوا الى صراط الله المستقيم مهما علمتم وحسنتم كلامكم وزينتم ما بدا لكم من الفهم والعلم ! لان هذا اعتداء صريح على الله !

فقبل ان اتنطع بتعريف حدود الله وابحث عن المحكم منها والمتشابة لافرق الحق من الباطل واسمي هذه الاداة فرقان اولى ان اعرف من هو المشرع الذي انزل التشريع وكيف عرف نفسه وكيف فرق هو بعينه انه هو الاله الحق من الاله المزورة والمزعومة ! فان تجاهلنا تعريف الله واصل فرقانه لنفسه عن غيره فانا يكون لكم ولامامكم ولغيركم ان يتحدث باسم الله ليبين محكما من متشابها ويقول ان الفرقان هو المحكم وهو لا يعرف كيف فرق صاحب المحكم ومنزل المحكم بفرقانه لنفسه وعن نفسه عن غيره من الاله الباطلة وتشريعاتها الباطله !

فاولا يبدا العاقل بالاصل وباعظم الامور ومن ثم يتسلسل الى ما بعده ! اليست الشمس فرقان بين الضياء والظلمة او ليست الشمس عبد لله ؟ او ليست الشمس اية من ايات الله ؟ او ليست الشمس فرقان محكم لا التباس فيها لانها بينت لنا النور من الظلام ! لكن انا يكون لاحدكم ان يطلق على الشمس الفرقان ليطمس الحق والفرقان الاصل والاية الكبرى وهو قول خالق الشمس انا الله لا اله الا انا !

فانا ساجيبه لمن قال ان الشمس هي ال فرقان فساقول له ايها التافه فان من خلق الشمس قادر على ازالتها وازالة كل اياته وكل مخلوقاته ولن يبقى الا هو القائل انا الله لا اله الا انا وهذا هو الفرقان الحق المحكم الذي لا ريب ولا شك فيه !

فهمتم الان ما اقوله ام يصعب عليكم فهم هذا وعقله ! واستيعابه !

وساختصر هنا الحديث حتى تعقلون هذا ! ومن ثم نتكلم كيف ومتى وعلى من ولمذا ينزل الفرقان ! اولا اعقلوا العظائم واعظمها واعقلوا المحكم واعظمها !

وليس العقل ان اقول لكم الله يحي ويميت فتقول لي عيسى يحي وملك الموت يميت وبوش يميت فهذا ليس فهم ولا منطق وليس جهل بل هو تعنت واصرار وعدم الاعتراف بالحق رغم انه ابين من الشمس !

فالمسألة ليست انني وضعت هنا باطلا وانتم تضعون حقا او العكس وانما المسالة اصبحت مسالة فهم فاما تكونوا فهمتم وانتم متعنتين مثل فرعون او انكم لا تفقهون حديثا فافسحوا المجال ليتكلم من يفقه حديثا !

فليس هنالك محكم احكم من تعريف الله نفسه بنفسه بقوله انا الله لا اله الا انا ! وهذا هو الفرقان العظيم الذي ابطل كل اله اي كان واثبت وبرهن انه هو رب العالمين ليس احد سواه وبما انه اله فله احقية التشريع وهو له حق المعاقبة والمجازاة وله ان يقول محكما ومتشابها ويفعل ما يشاء ! يفنيكم يبقيكم يرحمكم لا يرحمكم ! فاي جدال بعد هذا حول فرقان محكم هو امر جانبي قبل ثبوت ان تعريف الله بنفسه هو اعظم فرقان وهو اية الله الكبرى ! لان كل شيء يلي هذا الفرقان هو فرقان فان لا دوام له الا فرقانه العظيم الذي قاله هو بنفسه وهو اعلى الكلم عنده ! افلا تعقلون ؟

فعندما يقول امامكم ان الفرقان هو محكم وبه يفرق بين الحق والباطل، فهو تعدى على الله لانه لم يفصل ال التعريف عن كلمة فرقان
لانه اولى ان يعلم ان هنالك الفرقان وفرقان وليس كلاهما واحد فالمحكم الذي يفرق بين الحق والباطل اسمه فرقان فهذا كلام مستقيم
اما ان يقول كما قال فهذه مغالطة لان الفرقان معرف بعينه ومعرف بال التعريف اي هو هو الفرقان وهو قول الله انا الله لا اله الا انا !



ملاحظة للاخ مجهول
كثير مما سالته بينته في اماكن اخرى لستم اهلا لحمله او معرفته حاليا ! وليس موضوعنا ما تذهب اليه فنحن توقفنا عند الفرقان واية الله الكبرى فدعنا اولا هنا حتى يتبين الحق من الباطل !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:31

المشرف مجهول قال كتب:

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سم الخياط
بل انتم والامام احمد لم يفهم ما هو الفرقان فهو يقول الفرقان هو المحكم وبه يفرق بين الحق والباطل !

فسأسلكم وأسأله سؤال ما هو اعظم شيء عند الله ؟ اليس هو الاستشهاد انه هو الله الحق الله الذي لا اله الا هو المتمثلا لنا بقوله انا الله نقطه ! هو الله يقول انا الله لا اله الا انا ! وما اعظم سؤء لا يغفره الله ؟ كلكم يعلم انه قال انه يغفر جميع الذنوب الا الاشراك به والشرك يبدا بان يزعم احد ان هنالك اله غير الله !
اليس هذا محكم ام فيه شبه ؟!

يبدو ان الحوار معك مضيعة للوقت لكن اقتطع هذا الجزء من كلامك اعلاه واقول لك هل ان الله يغفر لابليس؟ لان ابليس لم يزعم ان هناك اله ثاني غير الله؟اليس هذا فرقان من وجهة نظرك باعتبار ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:33

اقتباس :
يبدو ان الحوار معك مضيعة للوقت لكن اقتطع هذا الجزء من كلامك اعلاه واقول لك هل ان الله يغفر لابليس؟ لان ابليس لم يزعم ان هناك اله ثاني غير الله؟اليس هذا فرقان من وجهة نظرك باعتبار ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك
بغض النظر ما فعله ويفعله وقاله ابليس فليس له اي قيمة حيث حكم الله عليه بانه خالدا في جهنم انتهى هذا حق قاله الله ! وهو فعال لما يشاء !
فما قاله ويقوله الله هو عين الحق !

سم الخياط يجيب


لكنني اعلم انك تلوح ان ابليس لم يشرك بالله ولم يزعم ان هنالك اله اخر ورغم ذلك هو مخلد بالنار طبعا انت تريد جرنا لحوار حول ان عدم طاعة خليفة الله وطاعة امر الله تعادل الشرك بالله
لكنني فهمتك اننا نتكلم عن الفقران بعينه !

فان كان عندك علم من الله عن الفرقان فهاته والا فلا تتنطلي من قصة لقصه !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:34

سم الخياط يجيب

كما نقول الكتاب وكتاب فالكتاب هو عينه هو هو الكتاب المعرف اما كتاب فاي كتاب !
وكذلك :
الفرقان وفرقان

فالله قال انه انزل الفرقان
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (آل عمران : 4 )
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (البقرة : 53 )
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ (الأنبياء : 48 )
ويجعل لكم فرقانا
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (الأنفال : 29 )
فهذه ليست كتلك ابدا

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً (الفرقان : 1 )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:36

اجاب المشرف مجهول


ارأيت مدى افلاسك تكتب نصا ثم تنكره ضمنا الست انت من استشهد باية قرانيه ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك وقلت انه فرقانا؟
فماعدا ممابدا حتى تنصلت من قاعدتك الفرقانيه؟ وقلت ان ابليس مخلد في النار؟اين ذهب فرقانك؟ وانا لم الوح لك بشيء انما الزمتك بقاعدتك الفرقانيه
لانك تقول مضت اكثر من الف عام والناس لاتفهم حتى جئت انت لتخرج الناس من الجهاله الى العلم وتفسر لهم برأيك
ثم من الذي يجر من موضوع لاخر انا او انت؟الست انت من استشهد بايات قرانيه وفسرها برايه ام لاتدري ماتكتب؟
اما طلبك حول الفرقان فقد اجبناك من كلام السيد احمد الحسن وبما انك لاتقر به فاليك بعض كلام النبي ص وعترته حول الفرقان:-
2 - علل الشرائع : بإسناده عن يزيد بن سلام أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله لم سمي الفرقان فرقانا ؟ فقال : لأنه متفرق الآيات والسور ، أنزلت في غير الألواح وغير الصحف ، والتوراة و الإنجيل والزبور أنزلت كلها جملة في الألواح والورق . الحديث . ( 5 )|
البحارج14ص33
12 - علل الشرائع : في مسائل ابن سلام أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله لم سمي الفرقان فرقانا قال لأنه متفرق الآيات والسور أنزلت في غير الألواح ، وغيره من الصحف والتوراة والإنجيل والزبور أنزلت كلها جملة في الألواح والورق ( 1 ) . 13 - تفسير علي بن إبراهيم : أبى ، عن النضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله تبارك وتعالى " ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم إلى قوله وأنزل الفرقان " قال : الفرقان هو كل أمر محكم ، والكتاب هو جملة القرآن الذي يصدقه من كان قبله من الأنبياء ( 2 )|
البحار ج89ص16
2 - تفسير العياشي : عن عمرو بن سعيد قال : خاصمني رجل من أهل المدينة في ليلة الفرقان حين التقى الجمعان فقال المديني : هي ليلة سبع عشرة من رمضان ، قال : فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له وأخبرته فقال لي : جحد المديني أنت تريد مصاب أمير المؤمنين إنه أصيب ليلة تسع عشرة من رمضان ، وهي الليلة التي رفع فيها عيسى بن مريم عليه السلام ( 2 )|
البحار ج94ص2
وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : الفرقان كل آية محكمة في الكتاب ، وهو الذي يصدق فيه من كان قبله من الأنبياء ( 1 ) .|
نور البراهين ج1ص 514
وبما انك لم تجب عن اي سؤال سألتك به فانصحك ان تقرا كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع حينما قال :-
(واعملوا ان الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المجادل بالباطل والجاهل الذي لايتعلم ولايحاول ويبغض المتلون وكاتمالحق وهو يعلم فلا تزولو عن الحق وولاية اهل الحق فانه من استبدل بنا هلك ومن اتبع اثرنا لحق ومن سلك غير طريقنا وان لمحبنا افوجا من رحمة الله وان لمبغضينا افوجا من العذاب الله طريقنا القصد وفي امرنا الرشد لايضل من اتبعنا ولايهتدي من انكرنا ولا ينجو من اعان علينا ولا من اعان عدونا فحذروا الناس لا تخلفوعنا لمطمع دنيا بحطام زائل عنكم وانتم تزولون عنه فانه من آ ثر الدنيا علينا عضمت حسرته وقال مع من قال (يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله)

ختاما اقول لك لاتأخك العزة بالاثم ولاتفسر الدين برايك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:40


المشرف مجهول يقول

اقتباس :
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سم الخياط مشاهدة المشاركة
كما نقول الكتاب وكتاب فالكتاب هو عينه هو هو الكتاب المعرف اما كتاب فاي كتاب !
وكذلك :
الفرقان وفرقان

فالله قال انه انزل الفرقان
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (آل عمران : 4 )
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (البقرة : 53 )
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ (الأنبياء : 48 )
ويجعل لكم فرقانا
يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (الأنفال : 29 )
فهذه ليست كتلك ابدا

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً (الفرقان : 1 )

بما انك ذكرت الايات القرانيه التي تتكلم عن الفرقان وقلت بنفسك ان هذه غير تلك فالان بين لنا
الهذه من تلك او بمعنى اخر بين لنا الفرق او المعنى بين الفرقان عند النبي محمد من الفرقان الذي عند موسى وهارون من الفرقان الذي يجعله للذين امنوا
ومنكم نستفيد وليتك تعزز جوابك بدليل ليس من جيبك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:48


اجبنا ب
اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجهول مشاهدة المشاركة
ارأيت مدى افلاسك تكتب نصا ثم تنكره ضمنا الست انت من استشهد باية قرانيه ان الله يغفر الذنوب جميعا الا الشرك وقلت انه فرقانا؟
فماعدا ممابدا حتى تنصلت من قاعدتك الفرقانيه؟ وقلت ان ابليس مخلد في النار؟اين ذهب فرقانك؟ وانا لم الوح لك بشيء انما الزمتك بقاعدتك الفرقانيه
لانك تقول مضت اكثر من الف عام والناس لاتفهم حتى جئت انت لتخرج الناس من الجهاله الى العلم وتفسر لهم برأيك
ثم من الذي يجر من موضوع لاخر انا او انت؟الست انت من استشهد بايات قرانيه وفسرها برايه ام لاتدري ماتكتب؟
اما طلبك حول الفرقان فقد اجبناك من كلام السيد احمد الحسن وبما انك لاتقر به فاليك بعض كلام النبي ص وعترته حول الفرقان:-
2 - علل الشرائع : بإسناده عن يزيد بن سلام أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله لم سمي الفرقان فرقانا ؟ فقال : لأنه متفرق الآيات والسور ، أنزلت في غير الألواح وغير الصحف ، والتوراة و الإنجيل والزبور أنزلت كلها جملة في الألواح والورق . الحديث . ( 5 )|
البحارج14ص33
12 - علل الشرائع : في مسائل ابن سلام أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله لم سمي الفرقان فرقانا قال لأنه متفرق الآيات والسور أنزلت في غير الألواح ، وغيره من الصحف والتوراة والإنجيل والزبور أنزلت كلها جملة في الألواح والورق ( 1 ) . 13 - تفسير علي بن إبراهيم : أبى ، عن النضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله تبارك وتعالى " ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم إلى قوله وأنزل الفرقان " قال : الفرقان هو كل أمر محكم ، والكتاب هو جملة القرآن الذي يصدقه من كان قبله من الأنبياء ( 2 )|
البحار ج89ص16
2 - تفسير العياشي : عن عمرو بن سعيد قال : خاصمني رجل من أهل المدينة في ليلة الفرقان حين التقى الجمعان فقال المديني : هي ليلة سبع عشرة من رمضان ، قال : فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له وأخبرته فقال لي : جحد المديني أنت تريد مصاب أمير المؤمنين إنه أصيب ليلة تسع عشرة من رمضان ، وهي الليلة التي رفع فيها عيسى بن مريم عليه السلام ( 2 )|
البحار ج94ص2
وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : الفرقان كل آية محكمة في الكتاب ، وهو الذي يصدق فيه من كان قبله من الأنبياء ( 1 ) .|
نور البراهين ج1ص 514
وبما انك لم تجب عن اي سؤال سألتك به فانصحك ان تقرا كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ع حينما قال :-
(واعملوا ان الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المجادل بالباطل والجاهل الذي لايتعلم ولايحاول ويبغض المتلون وكاتمالحق وهو يعلم فلا تزولو عن الحق وولاية اهل الحق فانه من استبدل بنا هلك ومن اتبع اثرنا لحق ومن سلك غير طريقنا وان لمحبنا افوجا من رحمة الله وان لمبغضينا افوجا من العذاب الله طريقنا القصد وفي امرنا الرشد لايضل من اتبعنا ولايهتدي من انكرنا ولا ينجو من اعان علينا ولا من اعان عدونا فحذروا الناس لا تخلفوعنا لمطمع دنيا بحطام زائل عنكم وانتم تزولون عنه فانه من آ ثر الدنيا علينا عضمت حسرته وقال مع من قال (يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله)
ختاما اقول لك لاتأخك العزة بالاثم ولاتفسر الدين برايك




أخ مجهول اسمحلي اقول لك بانك جاهل وكثير جدل الله يهديك ويعلمك !

فلم اتنصل من شيء ولم اخالف شيء قلته بل فهمك هو قاصر على ان تفهم انه عندما يقول الله انا الله لا اله الا انا تعني انه يقولها لمخلوق !
فالفرقان يكون لهذا المخلوق الذي قيل له ذلك فمن كفر وانكر ذلك على ذاك المخلوق يتصف بالشرك فالشرك يا فهمان يكون من مخلوقات فاين التناقض !

فحامل الفرقان هو بعينه يفرق بين الحق من الباطل فمقابل الفرقان قول الله لمخلوقه انا الله لا اله الا انا هو عصيان مخلوق ان يؤمن بذلك وهو عين الشرك بالله ! لانه اتخذ هواه اله !
فالله هو الحق المطلق ليس هنالك ندا باطلا ليفرق بين الله وبين اي شيء اخر !

لكن كلمات الله على المخلوق هي الفرقان التي تفصل الحق بين مخلوق يحمل فرقان الله وبين مخلوق يأبى ذلك مثل ابليس فاين يوجد تناقض يا اخي وسعلي عقلك شوي !

على ما يظهر انك تريد ان اشرحرك حتى ابده البديهيات !

فالشرك يبدا للجهال عندما يدعون ان هنالك اله اخر غير الله والشرك يبدا للعلماء بالله مثل ابليس ما بينته اعلاه فالشرك متعلق بكل فرد بعينه اما الفرقان متعلق بكلمات الله الحق المطلق !

لكنك لم تفقه ان انا الله لا اله الا انا ليس ضدها هو الشرك بل ضدها فيها هي وهو القول :

انا الله - لا اله الا انا -

فانا بينت لك عظائم الامور لتعي وليس لتجادل ! فان لم ترغب ان تعي فلا تجادل علق ما تشائه فهذا شانك انت ! فابليس ليس له علاقة بالفرقان بل علاقته كانت بحامل الفرقان !

فجز الفرقان الاول هو ان يقول الله لعبده انا الله انتهى الجزء الحق المنير المبين فالعبد العالم يقول لزاما لا اله الا الله اما اذا كان جهولا وكلنا خلقنا جهولين فيعلمنا الله ويقول لا اله الا انا لنتعلم انه الله لا اله الا هو !

فيتكون هذا الجزء بوجهيه انا الله لا اله الا انا ! وهذا هو الفرقان

ثاني شيء لا تجادلني بشيء انت لم تاتي بشيء مقابله ! يعني هات الفرقان الذي عندك لنقارن كلامي بكلامك ام تاتي لتلعب بانك السائل والمستجوبك وجيبك فارغ فاذهب العب مع غيري !
فكل ما جات به انت هو :
الفرقان محكم وبه يفرق بين الحق والباطل !

وقد بينت الخطاء فيه وبينت صحة ما اقوله فبين الخطاء بما اقوله وصحه ما قاله الامام احمد الحسن !

فقولي ان الفرقان هو قول الله:
انا الله لا اله الا انا
وان الساعة اتية لا ريب فيها



فكثرت الجدل لا تفيد الا التربص وانما ضع ما عندك ودافع عن فرقانك وانا اضع ما عندي ادافع به عن الفرقان هكذا تكون المناقشة ليستفيد احدنا او كلانا ام ان تقف عند كل حرف لتلزمني ان اوضح لك كل صغيره واصغر منها لتتصيد شيء ما فهذا ليس نقاش بل جدل عقيم ترفض انت اصلا القبول منه شيء من الاساس ! فلم تجادل اذا !

فقل جملتين ان الفرقان الذي تقوله باطل لانه واحد اثنين ثلاثه وانتهينا !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:48

المشرف مجهول

قال النبي ص من فسر القرأن برأيه فليتبوء مقعده من النار
قال امير المؤمنين علي ع( واعلموا ان الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المجادل بالباطل والجاهل الذي لايتعلم ولايحاول ويبغض المتلون وكاتم الحق وهو يعلم)
وقال السيد احمد الحسن ع ( إنها مصيبة أن يُنْكَسَ الناس الى هذه الدرجة وكأننا نكلم جثثا هامدة لاتسمع ولا تعي ولا تفقه.)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:52


اجابتنا :


والله قال :

إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (غافر : 56 )
يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ (الأنفال : 6 )

شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (آل عمران : 18 )




وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : الفرقان كل آية محكمة في الكتاب ، وهو الذي يصدق فيه من كان قبله من الأنبياء

انه لا اله الا انا ليست اية محكمة فيها تشابه على ما يظهر عندك ! ولم يوحى بها لكل الرسل ! ؟؟؟ انصحك ان تستعمل قران فيه هذه الايات المحكمات البينات !

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (الأنبياء : 25 )

والسلام عليكم كل منا وضع ما عنده !

ملاحظة اضافية بعد يوم مضى :

طبعا كعادة العرب تم حذف الموضوع لانني في نهايته اشرت لموقعكم فخافوا ان اكون اروج لكم ولاحمد الحسن عليه السلام فحذفوا الموضوع كله لعجزهم الرد عليه ! وفعلوا ما لم يفعله فرعون ! ففرعون جمع الناس يوم الزينة ليطرح ما عنده وليطرح موسى ما عنده اما العرب الخاوية فلانه ليس عندهم ما يطرحونه يحذفونه ! ويخفونه وكان الله لا يرى افعالهم ولا يرقب اقوالهم !
ولكي لا يكون هذا الموضوع مبتورا لا يدرى على مذا تحاورنا حول الفرقان فالموضوع الاصلي الذي حذف من موقع الميزان وضعته هنا !

sophia.ahlamontada.net/t1714-topic#3592


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 16:56

اجاب المشرف ثورة اليماني

سم الخياط راجع قول الامام احمد الحسن ع في المشركه رقم 23 التي انزلتها لك وقول الامام ابي عبد الله ع في مشاركتك الاخيره اعترضت على تفسير الامام احمد الحسن ع وجادلت بما ليس لك فيه علم

قول الامام احمد الحسن ع : الفرقان هو المحكم وبه يفرق بين الحق والباطل، وبه تعرف حدود الله سبحانه وشريعته، وهو عند النبي أو الوصي ع، وصاحب الفرقان في هذا الزمان هو الإمام المهدي ع
وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : الفرقان كل آية محكمة في الكتاب ، وهو الذي يصدق فيه من كان قبله من الأنبياء

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل الله عز وجل القرآن والعلم بتأويله ورحمته توفيقه لموالاة محمد وآله الطاهرين، ومعاداة
أعدائهم، ثم قال صلى الله عليه وآله: وكيف لا يكون ذلك خيرا مما يجمعون، وهو ثمن الجنة ونعيمها فانه يكتسب بها رضوان الله الذي هو أفضل من الجنة، ويستحق الكون بحضرة محمد وآله الطيبين الذي هو أفضل من الجنة، إن محمدا وآل محمد الطيبين أشرف زينة الجنان.
ثم قال صلى الله عليه وآله: يرفع الله بهذا القرآن والعلم بتأويله وبموالاتنا أهل البيت والتبري من أعدائنا أقواما، فيجعلهم قادة وأئمة في الخير،
تقتص آثارهم، وترمق أعمالهم، ويقتدا بفعالهم، ترغب الملائكة في خلتهم، وتمسحها بأجنحتهم، وفي صلواتها تبارك عليهم وتستغفر لهم، حتى كل رطب ويابس: تستغفر لهم حيتان البحر بحار الانوار ج89_ص183
]في خوف رسول الله صلى الله عليه وآله عن ثلاث: زلة عالم، جدال منافق بالقرآن وتأويله، بحار الانوار ج89_ص

اتقي الله ياسم الخياط وامن برسول ووصي الامام المهدي ع السيد احمد الحسن ع ولاتفسر برأيك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 17:09



جوابنا كان

السلام عليكم الاخ ثورة اليماني

في البداية انا لم اخالف لا قول السيد احمد ولا قول سيدنا ابا عبد الله عليه الصلاة والسلام وانما بينت ما معنى قوله :
الفرقان كل آية محكمة في الكتاب ، وهو الذي يصدق فيه من كان قبله من الأنبياء

وسألتك هل الاية وقول الله انه لا اله الا انا هي اية محكمة ام فيها تشابه فلم تجب وخنست عنها
فكلاهما قال ان الفرقان كل آية محكمة في الكتاب
وقال موضحا ان كل اية محكمة يجب ان يصدق فيها من كان قبله من انبياء اي ليس فقط محكمة وانما شرطها ان ياتي بها كل الانبياء بلا اختلاف وكل يصدق فيها فابحث لي في القران وجميع الكتب السماوية اي كانت عن اية محكمة في اي من الكتب اتى بها كل الانبياء ولم يخالف احدهم الاخر بها ؟
رغم ذلك بدلا ان تقول وتقر ان جميعهم قيل لهم في كل كتبهم انه لا اله الا انا وان هذه هي احكم اية وقيلت لكل الانبياء تغمض عينيك عنها لتقول لي احاديث تتعلق بمن يعارض الانبياء والاوصياء ومن اؤول القران والخ وانت لا تفقه اصلا معنى كلمة تاويل القران !
فيا اخي اذا كنت تود الحديث معي فعليك بامرين الاول الصبر والثاني ان تفهم معنى الكلمات التي اكتبها على حقيقتها وليس كيف تعلمتها لان تاويل تعني احداث وايقاع الحدث فاذا جاء تاويل شيء من ايات الله فيعني وقوعه وحدوثه فالذي يؤول اية انا الله لا اله الا انا فقد اقام الساعة اصلا !
فالخلاف على التاويل هو ان يؤول شيء ويقع وان يقول الناس هذا ليس تاويله وينكرون تاويله مثلا :
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (المجادلة : 21 )
فليس التاويل ان اتناقش انا وانت ونتدبر معنى هذه الاية ومتى ستحدث وانما التاويل هو عند الرجعه عندما يرجع الله رسله ويقيم الاشهاد ويقاتلون الذين لم يؤمنوا فهذا تاويل نراه فيكون هناك فريقين فريق يقول لا هذا ليس تاويل ووقوع هذه الاية وانما عنده قول اخر رغم ان الرسل على الارض والغلبة لهم فهذا هو التاويل الذي سيقاتل عليه
وليس ان ياتينا احد المراجع اوالناس ويقول انا افهم من هذه الاية ان الله سيغلب هو ورسله وهم غلبوا وغالبين حتى لو انهم قتلوا لانهم فازوا بالجنة فهذا ليس تاويلا وانما هذا مبلغه من الفهم والعلم لا ينفي بان تاويل الاية قادم لا محالة لانه حدث سيحدث ! وهنا امرنا ان نعود لتفسير الانبياء وال البيت اذا وجد لها شرحا !
فاذا دعنا من فلسفة انني اؤول شيء من القران لان الله هو الذي يؤول القران وليس احدا غيره لا نبيا ولا رسولا ولا اماما ولا ملاكا ولا اي كان الا بامر الله وحده ! وهو احداث الاية امام حواسنا نعيها نراها الخ !

فانا لم اؤول اذا شيء وانما بينت انني فهمت من حديث ابي عبد الله عليه السلام ان الفرقان يجب ان يكون كل اية محكمة في كتاب الله وهذه الاية المحكمة يجب ان ياتي بها كل الانبياء ولم يتخلف احدهم بالاتيان بها وكل صدق الذي قبله بها !

فانا لست بعاص فاذا هنالك شرحا لهذا الحديث من قبل ال البيت فقدمه لنا ! اما شرح اي كان وفهم اي كان ما لم اجد له مما يؤويده من بينة ومنطق وعقل فلا اقبله واقول الحديث لم افهمه !


فبعدما فهمت انا ذلك هكذا وهو لغة عربية واضحه على مايظهر عندك فهم اخر لا تريد الادلاء به وتعيد فقط نفس الحديث بعينه وخلاص !

فلم اجد بكتب الله الا اية واحده محكمة اتي بها كل الانبياء ولم يخالف احدهم الاخر بها في كتبهم وهي انه لا اله الا الله وان الساعة اتية !



فاذا وجدت انت اكثر من ذلك فهاته وقله لنا ! بمراعات الشرط ان كل الانبياء واركز على كل قالوا نفس الشيء َولم يخالف احدهم الاخر !


فوجدت اكبر من ان نبحث ونقصص ونتقصى كل الكتب وووو وهي اية من قول الله بينة جلية قال فيها ما قاله لكل الانبياء وهو

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (الأنبياء : 25 )


فان كنت تخالف فهمي للحديث فهات فهمك او فهم من تعتقد ان فهمه اعقل وابين وافضل من فهمي !
وان كانت عندك ايات محكمات اتى بها كل الانبياء غير الذي ذكرته فهاته


واما لقولك :

اتقي الله ياسم الخياط وامن برسول ووصي الامام المهدي ع السيد احمد الحسن ع ولاتفسر برأيك

قبل ان اؤمن به او باي كان فالياتني بالفرقان والاية المحكمة التي اتى بها كل الرسل فهو رسول الامام كما يقول ورسول الامام هو بمثابة رسول لله فعليه ان يقول لنا ان الامام اوتي الفرقان وبلغه اياه واذن له بتقديمه وعرضه على البشر وان لم يفعل فليس له عندي من حجة او قيمة غير انه انسان طيب يدعوا الى الله ويذكرهم بايات الله واليوم الاخر ويجاهد بنفسه واصحابه ليدفع الفساد الذي عم العباد والبلاد ! فان لم يهتدي الى الفرقان فسيبقى يدور بحلقة فارغه ! فانا تابعت حتى احدى جلساتكم مع احد العلماء وجماعته فهو سالكم بضع اسألة لم تفقهوها وهو قال ائتوني بالفرقان فاسلم لكم لكنه صاغها بكلماته وانتم عجزتم على الاتيان بما طلب بعد 6 ساعات من الحوار لانكم انتم وامامكم لا يملكون صلاحية ان تقولوا الله قال لنا ! فهمت انتم تركيزكم على الرواية هذه وتلك وهذا الحديث وتلك لكن نسيم اهم شيء وهو ذكر الامر ببعث المهدي او رسوله

وما هو الامر الذي بعث به وما هي صيغته الحرفية ! التي كانت من قبل الله المحكمة التي لم يخالف بها احدا نبيا من قبله ! بل كل صدق بكلامه الجميع بلا استثناء ! [/color]

فانا الله لا اله الا انا او انه لا اله الا انا او لا اله الا هو وهو الله لا اله الا هو ليست كلمة عابرة او هينة بل عليها اقيمت الاكوان وعليها سيحاسب الخلائق ومن قالها وهو لا يؤمن بها له نصيب من الرحمة لعظمتها اذا شاء الله ذلك !

فانا هنا لست لاخاصمك وانما لاوضح لكم فان لم ترغب بالتوضيح فهذا شأنكم انتم وهذا ليس تاويلا لاي شيء ! بل هو بلاغ لاذن واعية !
وزيادة بينت الفارق بين فرقان والفرقان !
ولا يهمني اصلا اذا كان احمد رسول الامام المهدي ام ابنه او اخوه او هو نفسه الامام المهدي او حتى من زعم انه نبي او رسول فان لم يحمل الفرقان ويبين لنا كيف ومتى ولاي غاية وممن حمل الفرقان فلست ملزما ان اخذ منه شيء ! فانا يهمني الفرقان قبل الشخص بعينه والى مذا سيؤول مصيره
[/color]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
صاحب الأمر
إدارة الموقع
إدارة الموقع
avatar

عدد المساهمات : 1331
تاريخ التسجيل : 28/01/2014

مُساهمةموضوع: رد: قيام قائم آل محمد و " الر "   الأربعاء 29 يناير 2014, 17:13



على اية حال فانا ارى انكم حذفتم مشاركتي
هنا بهذا الموضوع : اين الامامة في هذه الاية

vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=22514&p=102015#post102015

فهذه علامة عداوة وبغضاء منكم واخفاء للحق بغير بينة او حجة تملكونها ! وانما بغيا منكم وعدوانا !


فاذا ليس بيننا اي كلام بعد اليوم حتى حين
فلا حاجة لترد علي او ان تتكلموا معي باي موضوع اي كان ! فانتم قوتكم اليوم ليس الحق ولا البينات ولا الادلة ولا المنطق وانما حجتكم الحذف ! فهذه حجة ضيزا ! فخليها لكم ولامثالكم !
فان كنتم عندكم القدرة بحذف الكلام اليوم فهناك من عنده القدرة لحذف امم عن وجه الارض وسنرى يوم حين لمن الغلبة لكم ام لامر الله وكلماته !

فسندعم حتى حين حتى يقع التأويل ويراه الجميع ! جاهلكم وعالمكم ! فانتم قوم لا تحبون الناصحين !
فما الفارق بين التكفيرين الذين يحذفون رؤوس من لا يعتقد بمعتقداتهم وبين من يحذف كلام من لا يتناسب واهوائهم فكلاهم سؤاء ! فالقتل يبدا بالكلمة قبل السيف !

وصدق قول الله العظيم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://moons.ahlamontada.com/
 
قيام قائم آل محمد و " الر "
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
صاحب الامر  :: قسم العلماء :: فرع لاحمد الحسن العسكري-
انتقل الى: