السلام عليكم ورحمة الله اللهمّ صلي على محمد وآل محمد اللهمّ صلي على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسّر المستودع فيها
سنذكر بعض النصوص ذات الدلالة , وفيما بعد سنبين الوهم والضلال الذي وقع فيه فريق من الناس بسبب اجتهادهم البعيد عن المفهوم القرآني ونصوص الاحاديث والروايات
1- المهدي قائم , لماذا هو مهدي ؟ ولماذا هو قائم ؟
{قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: المهدي والقائم واحد ؟ فقال: نعم، فقلت: لاي شئ سمي المهدي، قال: لانه يهدي إلى كل أمر خفي وسمي القائم لانه يقوم بعدما يموت}
{عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام القائم عليه السلام دعا الناس إلى الاسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر وضل عنه الجمهور وإنما سمي القائم مهديا لانه يهدي إلى أمر مضلول عنه وسمي القائم لقيامه بالحق.}
{سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: مثل أمرنا في كتاب الله تعالى مثل صاحب الحمار أماته الله مأة عام ثم بعثه.}
{سألت أبا عبد الله عليه السلام هل في كتاب الله مثل للقائم ؟ فقال: نعم، آية صاحب الحمار أماته الله مائة عام ثم بعثه}
{دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: أنت صاحب هذا الامر ؟ فقال: لا، قلت: (فولدك ؟ قال: لا، قلت : فولد ولدك ؟ قال : لا ، قلت: فولد ولد ولدك ؟ قال: لا، قلت: فمن هو ؟ قال: الذي يملها عدلا كما ملئت جورا يبعثه الله على فترة من الائمة كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من الرسل . }
{عن أيوب ابن نوح، قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: إنا نرجو أن تكون صاحب هذا الامر وأن يسوقه الله إليك عفوا بغير سيف، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال: ما منا أحد اختلف الكتب إليه واشير إليه بالاصابع وسئل عن المسائل و حملت إليه الاموال إلا اغتيل أو مات على فراشه، حتى يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي المولد والمنشأ غير خفي في نفسه .}
( لصاحب هذا الامر غيبتان ، إحداهما يرجع منها إلى أهل ، والاخرى يقال : هلك في أي واد سلك ، قلت : كيف نصنع إذا كان كذلك ؟ قال : إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله )
2- اسم المهدي ونسبه
{عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: سأل عمر أمير المؤمنين عليه السلام عن المهدي قال: يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهدي ما اسمه ؟ قال: أما اسمه فلا إن حبيبي وخليلي عهد إلي أن لا احدث باسمه حتى يبعثه الله عزوجل وهو مما استودع الله عزوجل رسوله في علمه }
{عن أبي خالد الكابلي قال: لما مضي علي بن الحسين دخلت على محمد بن علي الباقر عليه السلام فقلت: جعلت فداك، قد عرفت انقطاعي إلى أبيك وانسي به ووحشتي من الناس، قال: صدقت يابا خالد تريد ماذا ؟ قلت: جعلت فداك قد وصف لي أبوك صاحب هذا الامر بصفة لو رأيته في بعض الطرق لاخذت بيده قال: فتريد ماذا يا باخالد ؟ قال: اريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه، فقال: سألتني والله يابا خالد عن سؤال مجهد ولقد سألتني عن أمر مالو كنت محدثا به أحدا لحدثتك , ولقد سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة }
{عن أبي عبد الله عليه السلام: قال صاحب هذا الامر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر.}
عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي»
«لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمي»، وفي لفظ آخر: «لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملؤها قسطًا وعدلا»، وفي لفظ آخر: «يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي فيملؤها قسطًا وعدلا كما ملئت ظلمًا وجورًا»
«لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملأ الأرض قسطًا وعدلا كما ملئت جورًا وظلمًا»،
«يخرج مني رجل - ويقال من أهل بيتي - يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي» "
وروى ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «يخرج رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، وخلقه خلقي، فيملؤها قسطًا وعدلا كما ملئت ظلمًا وجورًا»
أبو داود وابن ماجة والحاكم، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة»
قال ابن الأثير: "عترة الرجل، أخص أقاربه"، وقال ابن الأعرابي: "العترة، ولد الرجل وذريته، وعقبه من صلبه"، قال فعترة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولد فاطمة -رضي الله عنها-.
وباسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قلت: يارسول الله صلى الله عليه وآله أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا بل منا يختم الله به الدين كما فتح بنا وبنا ينقذون من الفتنة كما انقذوا من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم. قال: هذا حديث حسن عال رواه الحفاظ في كتبهم فأما الطبراني فقد ذكره في المعجم الاوسط وأما أبو نعيم فرواه في حلية الاولياء وأما عبد الرحمان بن حماد فقد ساقه في عواليه.
3- خفاء مولده
{فدخلت على أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام فسألني عن الناس والاسعار فقلت: تركت الناس ما دين أعناقهم إليك لو خرجت لاتبعك الخلق، فقال: يابن عطا أخذت تفرش اذنيك للنوكى، لا والله ما أنا بصاحبكم ولا يشار إلى رجل منا بالاصابع ويمط إليه بالحواجب إلا مات قتيلا أو حتف أنفه، قلت: وما حتف أنفه؟ قال: يموت بغيظه على فراشه، حتى يبعث الله من لايؤبه لولادته، قلت: ومن لايؤبه لولادته؟ قال: انظر من لا يدري الناس أنه ولد أم لا؟ فذاك صاحبكم.}
{دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: أنت صاحب هذا الامر ؟ فقال: لا، قلت: (فولدك ؟ قال: لا، قلت فولد ولدك ؟ قال: لا، قلت: فولد ولد ولدك ؟ قال: لا، قلت: فمن هو ؟ قال: الذي يملها عدلا كما ملئت جورا يبعثه الله على فترة من الائمة كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من الرسل . }
{لقيت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام في حج أو عمرة فقلت له: كبرت سني ودق عظمي فلست أدري يقضى لي لقاؤك أم لا ؟ فاعهد إلي عهدا وأخبرني متى الفرج ؟ فقال: إن الشريد الطريد الفريد الوحيد، الفرد من أهله الموتور بوالده المكنى بعمه هو صاحب الرايات واسمه اسم نبي، فقلت: أعد علي فدعا بكتاب أديم أو صحيفة فكتب فيها.}
{عن أيوب ابن نوح، قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: إنا نرجو أن تكون صاحب هذا الامر وأن يسوقه الله إليك عفوا بغير سيف، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال: ما منا أحد اختلف الكتب إليه واشير إليه بالاصابع وسئل عن المسائل و حملت إليه الاموال إلا اغتيل أو مات على فراشه، حتى يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي المولد والمنشأ غير خفي في نفسه .}
{ لصاحب هذا الامر غيبتان ، إحداهما يرجع منها إلى أهل ، والاخرى يقال : هلك في أي واد سلك ، قلت : كيف نصنع إذا كان كذلك ؟ قال : إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله }
4- بعض علاماته المميزة :
{قلت لابي جعفر عليه السلام: سألتك بقرابتك من رسول الله أنت صاحب هذا الامر والقائم به ؟ قال: لا، قلت: فمن هو بأبي أنت وامي ؟ فقال: ذاك المشرب حمرة، الغائر العينين المشرف الحاجبين، عريض مابين المنكبين، برأسه حزاز، وبوجهه أثر رحم الله موسى.}
{ روي عن الصادق عليه السلام أنه قال لبعض أصحابه: كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فإن موسى بن عمران عليه السلام خرج ليقتبس لاهله نارا فرجع إليهم وهو رسول نبي فأصلح الله تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موسى في ليلة، وكذا يفعل الله تعالى بالقائم الثاني عشر من الائمة عليهم السلام يصلح الله أمره في ليلة كما أصلح الله أمر موسى عليه السلام، ويخرجه من الحيرة والغيبة إلى نور الفرج والظهور. }
{عن حذيفة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي على خده الايمن خال كأنه كوكب دري يملا الارض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل الارض وأهل السماء والطير في الجو.}
{قال رسول الله صلى الله عليه وآله: المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين،}
{ ( الامام الصادق عليه السلام ) " إن منا إماما مظفرا مستترا فإذا أراد الله عز ذكره إظهار أمره ، نكت في قلبه نكتة ، فظهر فقام بأمر الله تبارك وتعالى " }
{قلت لابي جعفر عليه السلام: جعلت فداك أخبرني عن صاحب هذا الامر قال: يمسي من أخوف الناس ويصبح من آمن الناس يوحى إليه هذا الامر ليله ونهاره قال: قلت: يوحى إليه يا باجعفر ؟ قال: يابا جارود إنه ليس وحي نبوة ولكنه يوحى إليه كوحيه إلى مريم بنت عمران وإلى ام موسى وإلى النحل، يابا الجارود إن قائم آل محمد لاكرم عند الله من مريم بنت عمران وام موسى والنحل }
5- بعض علامات زمن ظهوره :
{ قال أبو عبد الله عليه السلام: إنه إذا تناهت الامور إلى صاحب هذا الامر رفع الله تبارك وتعالى له كل منخفض من الارض، وخفض له كل مرتفع حتى تكون الدنيا عنده بمنزلة راحته، فأيكم لو كانت في راحته شعرة لم يبصرها. }
{سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن قائمنا إذا قام مد الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم، حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه، وهو في مكانه.}
{سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق ليرى أخاه الذي في المغرب، وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق.}
{ ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء في ليلة ثلاث وعشرين ( في شهر رمضان )ليلة جمعة ، قلت : بم ينادى ؟ قال : باسمه واسم أبيه : ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه}
{عن أبي عبدالله(عليه السلام) أنه قال: " النداء من المحتوم، والسفياني من المحتوم، واليماني(الخراساني) من المحتوم، وقتل النفس الزكية من المحتوم، وكف يطلع من السماء من المحتوم، قال: وفزعة في شهر رمضان توقظ النائم، وتفزع اليقظان، وتخرج الفتاة من خدرها ".}
{حدثنا أبو إسحاق الأقرع حدثني أبو الحكم المدني قال حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال تكون فرقة واختلاف حتى يطلع كف من السماء وينادي مناد ألا أن أميركم فلان}
{عن ثوبان أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فائتوها ولو حبوا على الثلج فان فيها خليفة الله المهدي.}
{بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله: إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى الله عليه وآله اغرورقت عيناه وتغير لونه قال: فقلنا: ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتى سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود فيسألون الخير ولا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا ولا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملاها قسطا وعدلا كما ملاوها جورا فمن أدرك ذلكم منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج.}
{عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: يزجر الناس قبل قيام القائم عليه السلام عن معاصيهم بنار تظهر لهم في السماء وحمرة تحلل السماء، وخسف ببغداد، وخسف ببلدة البصرة، ودماء تسفك بها، و خراب دورها، وفناء يقع في أهلها، وشمول أهل العراق خوف لا يكون معه قرار.}
{عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: يا جابر لا يظهر القائم حتى يشمل الشام فتنة يطلبون المخرج منها فلا يجدونه}
{ ألر عند انقضائها يقوم قائمنا }
6- كيف سيكون قيامه ؟
{أبا عبد الله عليه السلام قال: سألته عن سيرة المهدي كيف سيرته ؟ قال: يصنع ما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله يهدم ما كان قبله، كما هدم رسول الله صلى الله عليه وآله أمر الجاهلية ويستأنف الاسلام جديدا.}
{عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا، فطوبى للغرباء فقلت: اشرح لي هذا أصلحك الله ؟ فقال: يستأنف الداعي منا دعاء جديدا كما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله}
{ألا فمن حاجنى في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لماأ بلغ الشاهد منكم الغائب، وأسألكم بحق الله، وحق رسوله(صلى الله عليه واله وسلم) وبحقي، فإن لي عليكم حق القربى من رسول الله إلا أعنتمونا ومنعتمونا ممن يظلمنا، فقد أخفنا وظلمنا، وطردنا من ديارنا أبنائنا، وبغي علينا، ودفعنا عن حقنا، وافترى أهل الباطل علينا، فالله الله فينا، لا تخذلونا، وانصرونا ينصركم الله تعالى.}
{قال المفضل: يا مولاي ! فكيف بدؤ ظهور المهدي عليه السلام وإليه التسليم ؟ قال عليه السلام: يا مفضل يظهر في شبهة ليستبين، فيعلو ذكره، ويظهر أمره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين}
{قلت لابي جعفر الباقر عليه السلام: إنهم يقولون إن المهدي لو قام لاستقامت له الامور عفوا ولا يهريق محجمة دم، فقال: كلا والذي نفسي بيده لو استقامت لاحد عفوا لاستقامت لرسول الله صلى الله عليه وآله حين ادميت رباعيته، وشج في وجهه، كلا والذي نفسي بيده حتى نمسح نحن وأنتم العرق والعلق، ثم مسح جبهته.}
{عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن القائم عليه السلام يلقى في حربه ما لم يلق رسول الله صلى الله عليه وآله لان رسول الله صلى الله عليه وآله أتاهم وهم يعبدون الحجارة المنقورة والخشبة المنحوتة، وإن القائم يخرجون عليه فيتأولون عليه كتاب الله ويقاتلونه عليه.}
7- رسالة المهدي :
{عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قلت: يارسول الله صلى الله عليه وآله أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا بل منا يختم الله به الدين كما فتح بنا، وبنا ينقذون من الفتن كما انقذوا من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة إخوانا كما ألف بينهم بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم.}
{عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويقسم المال بالسوية ويجعل الله الغنى في قلوب هذه الامة فيملك سبعا أو تسعا لا خير في العيش بعد المهدي.}
{عن أبي سعيد الخدري قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله بلاء يصيب هذه الامة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الارض لا يدع السمأ من قطرها شيئا إلا صبه مدرارا ولا يدع الارض من نباتها شيئا إلا أخرجته حتى يتمنى الاحياء الاموات تعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين.}
{قلت لابي سعيد الخدري: والله ما يأتي علينا عام إلا وهو شر من الماضي ولا أمير إلا وهو شر ممن كان قبله فقال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما تقول، ولكن سمعت رسول الله يقول: لا يزال بكم الامر حتى يولد في الفتنة والجور من لايعرف غيرها حتى تملا الارض جورا فلا يقدر أحد يقول: الله ثم يبعث الله عزوجل رجلا مني ومن عترتي فيملا الارض عدلا كما ملاها من كان قبله جورا، ويخرج له الارض أفلاذ كبدها ويحثو المال حثوا ولا يعده عدا وذلك حتى يضرب الاسلام بجرانه.}
عدل سابقا من قبل صاحب الأمر في الخميس 13 فبراير 2014, 01:28 عدل 1 مرات
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 01:27
صديق 93 كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم كلمة المهدي تسمية عامة تشبه في دلالتها كلمة النبي او الطبيب مثلا فالنبي تسمية عامة تطلق على جنس الانبياء عليهم السلام جميعا , وفي نفس الوقت صفة النبوة تنطبق على شخص معيّن من البشر يختاره الله تعالى بسابق علمه ليجعله نبيا { إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص : 7] {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا} [مريم : 30]
كذلك المهدي فهي تسمية عامة تنطبق على جميع الانبياء والائمة عليهم السلام , لانهم يهدون الناس بامر الله تعالى {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} [الأنبياء : 73]
لكن في الرواية التي تتحدث عن الامام المهدي وتبيّن سبب تسميته بهذا الاسم , ورد معنى خاص محدّد تختص به حصرا {فقلت: لاي شئ سمي المهدي، قال: لانه يهدي إلى كل أمر خفي} {وإنما سمي القائم مهديا لانه يهدي إلى أمر مضلول عنه} الرواية الاولى تذكر جملة امور مخفية , اخفاها وكتمها بعض الناس لغاية في نفس يعقوب , هذه الامور تتعلّق بدين الاسلام الحنيف واحكامه , بعدما يعود الاسلام غريبا كما بدأ الرواية الثانية تحدّد أمر معيّن انه قد ضلّ عنه الجمهور !؟ فما هو هذا الامر ؟
انّ مسألة قيام الامام المهدي وظهوره من بعد الغيبة الكبرى , قد شُحِنت باساطير ما أنزل الله بها من سلطان , وهي في اصلها ترجع الى العقائد الوثنية التي كانت سائدة قبل الاسلام , بل وقبل الديانات السماوية الثلاث , والتي كانت تؤلّه البشر وتجعلهم من الخالدين , وفي كل مرة بعد ظهور الدين الجديد , كانت المفاهيم الوثنية القديمة تعود شيئا فشيئا وتتغلل في الدين الجديد , حتى يختلط الحق بالباطل وهنالك يستحوذ الشيطان على اولياءه فبعد المسيح ظهر بولص سريعا واخترع عقيدة التثليث وان المسيح عليه السلام هو ابن الله , هذه العقيدة ظهرت جليا في الدين الاسلامي في عقيدة المهدي المنتظر , فهو الوحيد الذي بقي حيا ولم يمت الى اليوم ( اثنا عشر قرنا ) !؟ من اين ظهرت هذه العقيدة ومن اخترعها ؟ {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [التوبة : 30] اذا كان الامام المهدي من جنس البشر فانه حتما سيجري عليه السنة الالهية الجارية في بني آدم ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا وكما نعلم ان جميع الائمة عليهم السلام ولدوا كما يولد الناس (ولم يولدوا من الافخاد) بدءا بجد الائمة علي عليه السلام وانتهاءا بالحسن العسكري عليهم السلام , وعاشوا اعمارا متقاربة لاهل زمانهم , فلماذا الامام المهدي مستثنى بهذا الشكل ؟ مالحكمة من ذلك ؟ الامر جلي وواضح حتى يدّعي فلان وفلان من الناس انه على اتصال بالامام المهدي , وليملأوا جيوبهم من اموال الناس ظُلما
معلوم ان الاية 32-33 تتحدّث عن ظهور الامام المهدي , فلماذا وردت في هذا السياق , في معرض بيان مافعلته علماء الاديان السابقة من تحريف الدين وإضلال الناس , ومعلوم ايضا انه ما من سُنّة ظهرت في الامم السابقة إلاّ وستظهر مثلها في هذه الامة
إن كلام الائمّة عليهم السلام واضح وضوح الشمس في كبد النهار , كلام الائمّة يتوافق مع روح القرآن الكريم وجوهره , لم نجد القرآن الكريم يخلّد بشرا لاقبل النبي صلى الله عليه وآله ولابعده {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر : 30] {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} [الأنبياء : 34] وانّما الذين يفترون على الله الكذب لايفلحون
في سنة 410 هجرية قام احد الابالسة بارسال رسالة الى الشيخ المفيد , مدعيّا فيها انه الامام المهدي , ومن يقرأ هذه الرسالة وما فيها من ركاكة اللغة , يكتشف ان كاتبها لم يكن يجيد اللغة العربية , وما ورد فيها من الاخبار الكاذبة تبين كذب كاتبها وافتراءه على الله ورسوله وآل بيته الاطهار
("للأخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد أبي عبدالله محمد بن محمد بن النعمان، أدام الله اعزازه، من مستودع العهد المأخوذ على العباد.
بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد، سلام عليك أيها الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين. فأنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونسأل الصلاة على سيدنا ومولانا ونبينا محمد وآله الطاهرين.
ونُعلمك - أدام الله توفيقك لنصرة الحق، وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق -: أنه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤديه عنا إلى موالينا قِبَلَك، أعزهم الله بطاعته، وكفاهم المهم برعايته لهم وحراسته. فقف - أيدك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه - على ما أذكره واعمل على تأديته إلى من تسكن إليه بما نرسمه إن شاء الله.
نحن وإن كنا ناوين بمكاننا النائي عن مساكن الظالمين، حسب الذي أرانا الله تعالى لنا من الصلاح ولشيعتنا المؤمنين في ذلك، ما دامت دولة الدنيا للفاسقين . فأنا نحيط علماً بأنبائكم ولا يعزب عنا شيء من أخباركم ، ومعرفتنا بالذل الذي أصابكم مذ جنح كثير منكم إلى ما كان السلف الصالح عنه شاسعاً، ونبذوا العهد المأخوذ وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون.
انا غير مهملين لمراعاتكم، ولا ناسين لذكركم، ولولا ذلك لنزل بكم الأواء, وأصطلمكم الأعداء. فاتقوا الله جل جلاله، وظاهرونا على انتياشكم من فتنة قد أنافت عليكم، يهلك فيها من حم أجله ويحمى عنها من أدرك أمله. وهي إمارة لأزوف حركتنا ومبائتكم بأمرنا ونهينا. والله متم نوره ولو كره المشركون.
اعتصموا بالتقية، من شب نار الجاهلية، يحششها عصب أموية، يهول بها فرقة مهدية. أنا زعيم بنجاة من لم يرم فيها المواطن وسلك في الطعن منها السبل المرضية.
إذا حل جمادي الأولى من سنتكم هذه، فاعتبروا بما يحدث فيه، واستيقظوا من رقدتكم لما يكون في الذي يليه.
ستظهر لكم في السماء آية جلية، ومن الأرض مثلها بالسوية. ويحدث في أرض المشرق ما يحزن ويقلق. ويغلب من بعد على العراق طوائف عن الإسلام مرّاق، تضيق بسوء فعالهم على أهله الأرزاق. ثم تنفرج الغمة من بعد ببوار طاغوت من الأشرار، ثم يستر بهلاكه المتقون الأخيار.
ويتفق لمريدي الحج من الآفاق ما يأملونه منه على توفير عليه منهم واتفاق. ولنا في تيسير حجهم على الاختيار منهم والوفاق، شأن يظهر على نظام واتساق.
فليعمل كل أمرءٍ منكم بما يقربه من محبتنا، ويتجنب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا، فإن أمرنا بغتة فجأة، حين لا تنفعه توبة ولا ينجيه من عقابه ندم على حوبة.)
زعم ذلك الدعي الكذّاب وقال : (وهي إمارة لأزوف حركتنا ) واليوم يمضي الف سنة على كذبته , فلعنة محمد وآل محمد على كل من يدّعي ماليس له ويفتري عليهم الكذب
وبعد سنتين من تاريخ الرسالة الاولى قام ذلك الشيطان اللعين بارسال رسالة ثانية , بنفس اللغة الركيكة , مكرّرا فيها كذبته بالرسالة الاولى : (ويوشك أن يكون هبوطنا إلى صحصح من غير بعد من الدهر ولا تطاول من الزمان...) (وآية حركتنا من هذه اللوثة، حادثة بالحرم المعظم ...)
(بسم الله الرحمن الرحيم "سلام الله عليك أيها الناصر للحق الداعي إليه بكلمة الصدق. فأنا نحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، إلهنا وإله آبائنا الأولين. ونسأله الصلاة على سيدنا ومولانا محمد خاتم النبيين، وعلى أهل بيته الطاهرين.
وبعد: فقد كنا نظرنا مناجاتك، عصمك الله بالسبب الذي وهبه الله لك من أوليائه وحرسك به من كيد أعدائه. وشفعنا ذلك الآن من مستقر لنا بنصب في شمراخ من بهماء صرنا إليه آنفاً من غماليل ألجأنا إليه السباريت من الإيمان. ويوشك أن يكون هبوطنا إلى صحصح من غير بعد من الدهر ولا تطاول من الزمان. ويأتيك نبوءنا بما يتجدد لنا من حال، فتعرف بذلك ما نعتمده من الزلفة إلينا بالأعمال. والله موفقك لذلك برحمته.
فلتكن حرسك الله بعينه التي لا تنام أن تقابل لذلك فتنة تسبل النفوس قوم حرثت باطلاً لاسترهاب المبطلين، يبتهج لذمارها المؤمنون، ويحزن لذلك المجرمون.
وآية حركتنا من هذه اللوثة، حادثة بالحرم المعظم من رجس منافق مذمم، مستحل للدم المحرم، يعمد بكيده أهل الإيمان، ولا يبلغ بذلك غرضه من الظلم والعدوان. لأننا من وراء حفظهم بالدعاء الذي لا يحجب عن ملك الأرض والسماء. فليطمئن بذلك من أوليائنا القلوب وليثقوا بالكفاية منه، وإن راعتهم بهم الخطوب، والعاقبة بجميل صنع الله سبحانه تكون حميدة لهم ما اجتنبوا المنهى عنه من الذنوب.
ونحن نعهد إليك أيها الولي المخلص المجاهد فينا الظالمين, أيدك الله بنصره الذي أيد به السلف من أوليائنا الصالحين. أنه من اتقى ربه من اخوانك في الدين وأخرج مما عليه إلى مستحقه كان آمناً من الفتنة المبطلة ومحنها المظلمة المضلة. ومن بخل منهم بما أعاده الله من نعمته على من أمره بصلته، فأنه يكون خاسراً بذلك لأولاه وآخرته.
ولو أن أشياعنا - وفقهم الله لطاعته - على اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم، لما تأخر عنهم اليمن بلقائنا، ولتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة وصدقها منهم بنا. فما يحبسنا عنهم إلا ما يتصل بنا مما نكرهه ولا تؤثره منهم. والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلاته على سيدنا البشير النذير محمد وآله الطاهرين وسلم".
المقطع الاخير من هذه الرسالة المزعومة , تتعارض مع نص كلمة الامام المهدي عليه السلام في آخر رسالة له في حياته الاولى : حدثني أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: كنت بمدينة السلام في السنة التي توفى فيها الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري قدس الله روحه فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته: " بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك: فانك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد فيقوم مقامك بعد وفاتك، فقد وقعت الغيبة التامة فلا ظهور إلا بعد إذن الله تعالى ذكره وذلك بعد طول الامد وقسوة القلب وامتلاء الارض جورا وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ".
وهذه الركاكة في اللغة امر عجيب حقّا , لانه لمّا كان القرآن الكريم ببلاغته وفصاحته وبيانه معجزة خاتم الانبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله , فينبغي ان تظهر آثار هذه المعجزة في الائمة الاعلام من ذريته عليهم السلام , وهذا مانراه ونلمسه في نهج البلاغة والصحيفة السجّادية وسائر كلامهم عليهم السلام , ونحن نتسائل حين نقرأ هذه الرسالة المبهمة مامعنى هذا الكلام : (وشفعنا ذلك الآن من مستقر لنا بنصب في شمراخ من بهماء صرنا إليه آنفاً من غماليل ألجأنا إليه السباريت من الإيمان. ويوشك أن يكون هبوطنا إلى صحصح من غير بعد من الدهر) ما هذا التهريج ؟ ما الغماليل وما السباريت وما الصحصح ؟ إنّ الائمة من آل محمّد صلى الله عليه وآله هم اهل الفصاحة والبلاغة والبيان فقد نزلت سورة الانسان بعد سورة الرحمن مباشرة الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمّه البيان وسورة الانسان تتحدّث عن اصحاب الكساء عليهم السلام , فأهل البيت عليهم السلام تجلّي لرحمة الرحمن وهم ورثة علوم القرآن وهم اهل البلاغة والبيان
ونتساءل لماذا المهدي خلال سنة او سنتين يرسل الى الشيخ المفيد رسالتين وطيلة القرون الماضية لم يصدر منه كلمة واحدة في كل ما مرّت به امّة الاسلام من فتن وحروب ؟
لقد اصرّ الجهلاء الضالون المضّلون على بقاء المهدي وعدم موته بدعوى انّ الارض لاتخلو من حجّة , ولم يعلموا انّه لو لم يبق في الارض إلاّ اثنان لكان احدهما حجة على الآخر او بتأويلهم انّ الكتاب والعترة لايفترقان فان قلنا بموت المهدي فقد افترقا ! وانما الامام هو عدل القرآن وحليفه لايفارقه ابدا , لايقوم الامام الا بالقرآن , ولاقيام للقرآن الا بالامام فعدم الافتراق بين القرآن والامام مسالة معنوية عقائدية وليست مسالة زمانية , الائمة اصبحوا ائمة لانهم ورثة جدّهم , انهم ورثة القرآن الى يوم الدين , الامامة فيهم حصرا وليست في غيرهم , حتى يقوم ابن حنبل وابن تيمية بالتصدّي لامامة الناس ويبيّنوا لهم دينهم , وكانت النتيجة انهم اردوهم والبسوا عليهم دينهم , ومانرى اليوم من الفتن والحروب بين المسلمين هو نتاج لافكار وآراء اولئك الادعياء الضالين المضلّين من جهة , يقابلهم في الفريق الثاني ناس آخرين لايقلّون عن اولئك سفاهة وضلالا فهبها أمة ذهبت ضياعا ... يزيد أميرها وأبو يزيد أكلتم أرضنا فجردتموها ... فهل من قائم أو من حصيد ? ذروا خَوْنَ الخلافة واستقيموا ... وتأمير الأراذل والعبيد
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 01:30
ناصر حيدر كتب:
الاخ صديق 93 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد ورد في موضوعكم المقطع التالي - [ لقد اصرّ الجهلاء الضالون المضّلون على بقاء المهدي وعدم موته بدعوى انّ الارض لاتخلو من حجّة , ولم يعلموا انّه لو لم يبق في الارض إلاّ اثنان لكان احدهما حجة على الآخر ] هذا الكلام في الكثير من الاشكالات منها - الدليل على وفاة الامام المهدي - نقض الحديث أن الارض لاتخلو من حجة مالدليل عليه ؟؟؟ - هل المهدي هو المعمر الوحيد في الارض ؟ - ماالفائدة من ولادة ووفاة الامام المهدي ؟ - ماهي النصوص الشرعية التي تقول بوفاته وبعثه من جديد ؟ هذه بعض من الاشكالات على الموضوع فأرجو الاجابة عليها ناصر حيدر - لو كان أثنان لكان أحدهما حجة على الاخر فهل هذا الحجة منصب من الله أم من نفسه والدليل عليه ؟؟؟
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 01:32
الطالب313 كتب:
كل الروايات التي تقول بموت الامام المهدي واهيه وان كان فيها صحه فالقول بها بعدخروجه وظهوره والتكلم في ذلك للرجعه لاغير اما الفائده منه كبيره وساضع هذه الامور اليوم
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 01:34
صديق 93 كتب:
الاخ الفاضل حيدر ناصر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اشكركم كثيرا على هذه الروح العلمية في الحوار , كما اشكر موقع الميزان ومديره والمشرفين عليه
(- نقض الحديث أن الارض لاتخلو من حجة مالدليل عليه ؟؟؟)
الحديث صحيح وهو من كلام إمام الائمة علي عليه السلام , لكن الناس فهموه بشكل خاطئ , واستدلوا به على بقاء الامام المهدي في الارض الى آخر الدهر , وهذا خلاف ما بيّنه الائمة عليهم السلام , ونحن في صدد بيان هذا ان شاء الله
(- هل المهدي هو المعمر الوحيد في الارض ؟)
لايوجد معمّر واحد على وجه الارض , وان استدلينا بالخضر والمسيح عليهما السلام , فانهما في عالم علوي وليسا من اهل الارض ونص القرآن الكريم ينفي بقاء بشر على وجه الارض
فائدة حياة العزير عليه السلام وموته ثم ولادته وبعثه من جديد بنفس صفاته الجسدية والنفسية في حياته الاولى (وانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنّه وانظر الى حمارك ولنجعلك للناس آية) لتعلموا ان الله على كل شئ قدير , وانّ الله يبعث من في القبور ! كيف يتم هذا البعث ؟ {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ} [الحج : 5] انه أمام اعيننا ولكنّا في غفلة فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ{5} خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ{6} يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ{7} إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ{8} يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ{9} فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ{10} وَالسَّمَاء ذَاتِ الرَّجْعِ{11} وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ{12}
(- ماهي النصوص الشرعية التي تقول بوفاته وبعثه من جديد ؟)
هذا ما نحن بصدد بيانه اليوم بإذن الله تعالى , والف الف صلاة وسلام على محمد المصطفى وفاطمة الزهراء
{سألت أبا عبد الله عليه السلام هل في كتاب الله مثل للقائم ؟ فقال: نعم، آية صاحب الحمار أماته الله مائة عام ثم بعثه}
{دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: أنت صاحب هذا الامر ؟ فقال: لا، قلت: (فولدك ؟ قال: لا، قلت : فولد ولدك ؟ قال : لا ، قلت: فولد ولد ولدك ؟ قال: لا، قلت: فمن هو ؟ قال: الذي يملها عدلا كما ملئت جورا يبعثه الله على فترة من الائمة كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من الرسل . }
{عن أيوب ابن نوح، قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: إنا نرجو أن تكون صاحب هذا الامر وأن يسوقه الله إليك عفوا بغير سيف، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال: ما منا أحد اختلف الكتب إليه واشير إليه بالاصابع وسئل عن المسائل و حملت إليه الاموال إلا اغتيل أو مات على فراشه، حتى يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي المولد والمنشأ غير خفي في نفسه .}
( لصاحب هذا الامر غيبتان ، إحداهما يرجع منها إلى أهل ، والاخرى يقال : هلك في أي واد سلك ، قلت : كيف نصنع إذا كان كذلك ؟ قال : إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله )
1 - العزير لم يتوقاه الله تعالى , كما تقول فرقة من الناس انه نام فرأى رؤيا كاشفه الله تعالى بها لما سيحدث خلال مئة عام , لكن العزير مات موتا حقيقيا { فاماته الله مئة عام ثم بعثه} ولانلوم اولئك الجماعة لقلة درايتهم باللغة العربية وعدم معرفتهم الفرق بين الوفاة والموت . فاذا كان مثل قائم آل محمد صلى الله عليه وآله في كتاب الله مثل العزير , فاعلم يقينا انه سيموت , ثم يرجع للدنيا ويولد ولادة ثانية يرتاب فيها المبطلون , ويقولون انّى هذا وقد بليت عظامه من امد بعيد , وآخرون سيكون حالهم ( اذا كان هذا الامر خرج منه من كان يُظن انّه من اهله ودخل فيه شبه عبدة الشمس والقمر) عجبت للهندوس كيف يعرفون علوم روحانية هي من اسرار الله تعالى , ويغفل عنها علماء المسلمين! هل الانسان بمجرد موت جسده يموت وانتهى امره ؟ كل هذا التعلّق بالجسد اليست من قلّة الايمان وقلّة المعرفة بعالم الغيب ؟ هل الله تعالى رب عالم الشهادة فقط ولاسلطان له على عالم الغيب ؟
2 - يبعثه الله على فترة من الائمة كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث على فترة من الرسل
لنتساءل ماهي الفترة في اللغة العربية ؟ اوليست مدّة من الانقطاع , محمد ابن الحسن عليهما السلام , لم تكن بينه وبين ابيه أيّة فترة , ولايعقل هذا وكان بين نبينا والمسيح عليهما السلام فترة تقارب 500 - 600 عام
3
- حتى يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي المولد والمنشأ غير خفي في نفسه . خفاء الولادة عرفناها , ان الامام محمد بن الحسن خفيت ولادته ونشاته عن الناس لكنه لم يكن خفي المنشأ , فقد ولد من الامام الحسن العسكري , لماذا يؤكّد الامام هنا انه سيكون خفي المنشأ ؟ وهو منهم من ذرية فاطمة الزهراء عليها السلام (غلاما منّا) ومامعنى غير خفي في نفسه ؟ كيف سيتوفق في معرفة نفسه ؟ وما قدروا الله حقّ قدره الناس يدعون بالدعاء المشهور , لكنهم لايعرفون ماتعني : اللهمّ صلّي على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسّر المستودع فيها هل هذه مجرد كلمات ؟ هل والدتنا فاطمة عليها السلام بمجرد موت جسدها الارضي ماتت روحها وسرّها , اعوذ بالله واستجير برحمته
4 -
فاسألوه عن أشياء يجيب فيها مثله نسأل معشر العلماء , ماهي هذه الاشياء ؟ فكم من مدعّي مهدوية هذه الايام , وكم من ادعّاها سابقا !
غدا نتابع باذن الله تعالى
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 01:56
الطالب313 كتب:
ارجوا المتابعه معي
1- كلام ان الارض لاتخلوا من حجه فللحجه بيان وتبيان ومواصفات واهم شي منها حتى لاتسيخ الارض فهل تاتي بحجه من عندك به لاتسيخ الارض ننتظر
2-المعمرين موجودين ومنهم الخضر فلم يرد نص انه مات ومنهم الدجال-والجساسه-عند القوم واما محل استدلال الايه ففي غير موضعه فالايه تتكلم عن الخلد-وليس ن طول العمر - فانت لم تاتي بشي
3-ان قلت انه مات فانت تضرب اعتقاد الشيعه والمعتقد-لانه -لولا الحجه لساخت الارض باهلها -تفضل حل هذا الاشكال
4-اما الروايات التي تتكلم عن الموت والاحياء فهذه الرجعه ان صحت اسانيدها
5-انت من اتباع احمد الحسن-الذي لايعترف لاباسناد ولاشي
فكان من المفروض بك ان تاتي تطرح من البدايه ماتريد من دون لف ودوران حتى ننقض الامر برمته من اول مشاركه فقولك كله مفظوح والسلام
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 01:57
ناصرحيدر كتب:
الاخ صديق 93 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - إن معتقدات الشيعة الامامية الاثنية عشرية لاتؤخذ من احاديث متفرقة ضعيفة بل تجد الفكرة تجد معناها في عدة احاديث صحيحة السند - يتفق علماء الشيعة الاثني عشرية على معتقد واحد وهو بحياة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف وكل من يعتقد بخلاف هذا الرأي لايعد منهم وعلى كل من ( نحن ) يعتقد بصحة رأي أن يذكر أسم من يذهب الى هذا الرأي من العلماء وإلا عدّ شاذا بالرأي أو ليس من الشيعة الاثني عشرية ( أرجو ذكر اسم العلماء الذين يذهبون بالقول الى موت الامام المهدي ) - كتبت هذا الرد للأختصار بسبب ضيق الوقت لدي في الوقت الحالي ناصرحيدر
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 02:01
صديق 93 كتب:
السلام عليكم ورحمة الله الاخ ناصر حيدر , جعلنا الله تعالى من انصار حيدر من المهد الى اللحد , ولن نكون من انصاره حقّا , الّا حين نعرفهم حقّ معرفتهم , وليس كما صوّره اناس حسب اهوائهم : {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة : 77]
(ارجوا المتابعه معي) سنتابع ونحن في غاية السرور والممنونية لكم - كلام ان الارض لاتخلوا من حجه فللحجه بيان وتبيان ومواصفات واهم شي منها حتى لاتسيخ الارض فهل تاتي بحجه من عندك به لاتسيخ الارض ننتظر
انظر يمينا وشمالا , انظر العراق وسوريا ولبنان ! كل هذا القتل العبثي والمفخّخات , الم تسيخ الارض باهلها ؟ يقتلون الاطفال والنساء والشيوخ ولايرقبون فيهم إلاٌ ولا ذمّة! كل هذا الم تسيخ الارض بأهلها ؟
واما محل استدلال الايه ففي غير موضعه فالايه تتكلم عن الخلد-وليس ن طول العمر -
طول العمر مئات والاف السنين ! اليست من الخلد ؟ لابثين فيها احقابا , ماهي الاحقاب ؟ لاأبرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ! ماذا اراد عليه السلام ؟
-ان قلت انه مات فانت تضرب اعتقاد الشيعه والمعتقد-لانه -لولا الحجه لساخت الارض باهلها -تفضل حل هذا الاشكال
الارض ساخت باهلها اثناء وجود الحجة بينهم , حين اعرضوا عنهم ولم يعرفوا قدرهم , واستغنوا بآراءهم واهواءهم عن هدي الحجة وبيانه , وراجع التاريخ الاسلامي الى 313 هجري وما بعده , والى اليوم , لترى ان ارض وبلاد المسلمين على مرّ الازمان , ساخت وساخت باهلها , وكان اشّده على يد المغول , حين مسحوا بلاد المسلمين مسحا وتركوها بلقعا
في عهد احدهم عليهم السلام وحين استحل الخوارج قتل الحبالى وبقر بطونهن لاستخراج الجنين وذبحه (على الطريقة الاسلامية) استنادا على الاية ولن يلدوا الاّ فاجرا كفّارا !؟
فقال لهم الحجة آنذاك عليه السلام : إنما قال نوح عليه السلام ذلك بعد ان اوحي اليه انه لن يؤمن لك من قومك الاّ من قد آمن , حينها وقف قتل الحبالى , بنور الحجّة عليه السلام
وما كان الحجة في الارض لن يحلّ على القوم عذاب عام (مغول) لكنه حين يغيب ياتيهم المسخ والخسف وما الى ذلك {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال : 33] { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء : 15]
-اما الروايات التي تتكلم عن الموت والاحياء فهذه الرجعه ان صحت اسانيدها الرجعة جارية على قدم وساق كل عصر وحين ,حتى يمحضوا الايمان محضا او الكفر محضا انما في عصر بعث المهدي وقيامه , سيرجع جملة من الناس ويكونون من انصاره باذن الله وامره وسابق علمه -انت من اتباع احمد الحسن-الذي لايعترف لاباسناد ولاشي كتبت في منتدى الشخص اللذي ذكرته , وحين قارعناه بالحجّة , تمّ حظري , والحمد لله على كل حال فكان من المفروض بك ان تاتي تطرح من البدايه ماتريد من دون لف ودوران حتى ننقض الامر برمته من اول مشاركه فقولك كله مفظوح والسلام {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات : 12]
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 02:15
صديق 93 كتب:
ناصر حيدر كتب:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر حيدر
الاخ صديق 93 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - إن معتقدات الشيعة الامامية الاثنية عشرية لاتؤخذ من احاديث متفرقة ضعيفة بل تجد الفكرة تجد معناها في عدة احاديث صحيحة السند - يتفق علماء الشيعة الاثني عشرية على معتقد واحد وهو بحياة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف وكل من يعتقد بخلاف هذا الرأي لايعد منهم وعلى كل من ( نحن ) يعتقد بصحة رأي أن يذكر أسم من يذهب الى هذا الرأي من العلماء وإلا عدّ شاذا بالرأي أو ليس من الشيعة الاثني عشرية ( أرجو ذكر اسم العلماء الذين يذهبون بالقول الى موت الامام المهدي ) - كتبت هذا الرد للأختصار بسبب ضيق الوقت لدي في الوقت الحالي ناصرحيدر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي ناصر حيدر الامر خلاف ماذهب اليه العلماء وأستقينا العلم من نبع صافي لاكدرة فيه إن كنت من اهل العراق , وكنت من العلماء , نحن مستعدون لاطلاعكم على الادلة والبراهين العرفانية والمادية وإن احببت التواصل المباشر على الفيس بوك , نحن مستعدون ايضا , ولانخاف في الله لومة لائم , وما على الرسول الاّ البلاغ
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 02:16
ناصرحيدر كتب:
الاخ صديق 93 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي المحترم إن المذهب الشيعي الاثني عشري هو مذهب ظاهري وليس باطني أي أن عقائده الدينية يعلم بها الجميع وخاضعة للنقد والنقاش وإن ماتذهب اليه هو ليس مايعتقد به علماء الشيعة الاثني عشرية ولهذا أكرر الطلب ب 1- ذكر أسماء العلماء الذين يذهبون الى موت الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف من الشيعة الاثني عشرية 2- ذكر أسماء الكتب التي يعتمدها علماء الشيعة الاثني عشرية التي ورد فيها ذكر موت الامام المهدي 3- إذا كان هذا إجتهاد شخصي منكم فأرجو ذكر ذلك ولكم جزيل الشكر ناصرحيدر
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 02:17
صديق 93 كتب:
بسم الله الرحمن الرحيم على مر الععصور السابقة , وفي العصر الحديث ظهر مدعّون للمهدوية القاسم المشترك لغالبية هؤلاء كون اساميهم محمد او احمد , وان كان اسم الاب عبدالله او عبد الوهاب او عبد السلام ... فقد كملت البليّة ومرجعهم في ذلك حديث (يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي) لكن المواطأة لاتشترط المشابهة , ولعلّ في الامر سّر خفي لايظهر الاّ في حينه اضافة لما سبق حين نقرأ العلامات المميّزة لشخص الامام المهدي , نتوقّع علامات فارقة محدّدة قلّ ان تتوافر في شخص واحد من بين ملايين البشر ورد في الحديث النبوي الشريف : {عن حذيفة أنه قال: قال رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة: المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي على خده الايمن خال كأنه كوكب دري..} ما وجه الشبه بين هذه العلامة والكوكب الدرّي , علما انّ الكواكب مضيئة ؟ {وبوجهه أثر رحم الله موسى.} ما علاقة تلك العلامة بموسى نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ؟ {..فأصلح الله تبارك وتعالى أمر عبده ونبيه موسى في ليلة، وكذا يفعل الله تعالى بالقائم الثاني عشر من الائمة يصلح الله أمره في ليلة كما أصلح الله أمر موسى ,ويخرجه من الحيرة والغيبة إلى نور الفرج والظهور. } موسى نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة اُعطي في ليلته معجزة العصا واليد البيضاء , ما وجه العلاقة بينه وبين الامام المهدي ؟ علما انّ موسى نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة كان من اهل الارض ولم يكن من رجال الغيب , ولا في العالم العلوي ولماذا يخرج بعد تلك الليلة من الحيرة والغيبة الى الفرج والظهور ؟ الظاهر انه سيعطى في تلك الليلة سلطانا نصيرا , ينقلب بها السحر على الساحر حتى يُسلمون مذعنين قائلين آمنا برب العالمين {..فإذا أراد الله عز ذكره إظهار أمره ، نكت في قلبه نكتة ، فظهر فقام بأمر الله تبارك وتعالى} لو كان المهدي في عالم الخفاء , الانسان هناك يطّلع على الحقائق , فلاحاجة للنكت في القلب ابدا {...يوحى إليه هذا الامر ليله ونهاره قال: قلت: يوحى إليه يا باجعفر ؟ قال: يابا جارود إنه ليس وحي نبوة ولكنه يوحى إليه كوحيه إلى مريم بنت عمران وإلى ام موسى} الوحي يكون من العالم العلوي الى الارض , ومريم وام موسى عليهنّ السلام كانتا من اهل الارض حين الوحي وليس في عالم علوي ( وإن كانت تلك الروح قد تنزّلت اساسا من ذلك العالم العلوي , ولكن بمجرد نزول الروح الى الارض ينسى كل شئ باذن الله حتّى يُعرّف الانسان بنفسه : يامريم انّ الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم , مريم كانت موجودة قبل اليوم , لانّ كلمات الله ارواح وحقائق موجودة بذواتها وليست الفاظ مجرّدة)
ختاما نقول لكل من يدّعي المهدوية : كل من يقول عن نفسه انّه المهدي دون اجتماع علماء الامة عليه فهو واهم ومن يدّعي المهدوية ينبغي ان تتوفّر فيه علامات المهدي الظاهرة البيّنة البارزة كالشمس في كبد النهار ومعلوم انّ سلمان الفارسي المحمّدي رحمة الله عليه تعرّف على النبي بعلامة النبوّة الفارقة بين كتفيه فهل من المعقول انّ النبي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بشّر امته بالمهدي ولم يبيّن لهم علامات فارقة يعرفونه بها ؟ والمهدي إن كان بشرا يعيش بين الناس فلابدّ وان يرى جدّه رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة يبشّره بهذا الامر , ولابدّ أن يستلم السّر الإلهي من والدته فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها , وهذه ليست مجرّد كلمات تلقى جزافا , ولكنها حقائق يمكن لذوي الكشف والمشاهدات معاينتها , فإن لكل سليمان آصف , ولكل موسى سحرة يلقون سجّدا للحق حين يعاينون صاحب الحق {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام : 20]
نتابع إن شاء الله
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 02:21
الطالب313 كتب:
ارى ان الهمبوشي يتجاوز ردودي
ولااعرف السبب-
لماذا لم تدافع عن نفسك عندما قلنا عنك همبوشي
يعني تثبت لنفسك هذا -كم دفعوا لك ياولد لكي تكون في هذه المنتديات تضع ماتعتقده من متشابه الامور وتخاف حتى من الحوار
ننتظر
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 02:23
ناصرحيدر كتب:
الادارة المحترمة قديما ظهر الزنادقة وهم بالحقيقة مناطقة اي لديهم خبرة بالمنطق وعلومه ولكنهم كانوا يصلون الى نتيجة خاطئة لخروجهم عن بعض المسلمات العقائدية او الدينية أو يستخدمون بعض المغالطات لاثبات صحة معتقداتهم أوردت الكلام السابق ولأعطي مثالا على ماكتب من العضو صديق 93 في مشاركته الاخيرة رقم 11 - [ والمهدي إن كان بشرا يعيش بين الناس فلابدّ وان يرى جدّه رسول الله يبشّره بهذا الامر , ولابدّ أن يستلم السّر الإلهي من والدته فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها , وهذه ليست مجرّد كلمات تلقى جزافا , ولكنها حقائق يمكن لذوي الكشف والمشاهدات معاينتها ] 1- هو يدّعي في مشاركة سابقة بموت المهدي وهنا يقول ( والمهدي ... يعيش بين الناس ) 2- ماالدليل على تلقي البشارة من الرسول (ص) والسر الالهي من فاطمة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة 3- من هم ذوي الكشف ؟ من هم اصحاب المشاهدات ؟ وماذا تعني المشاهدات ؟ ولاننسى لدينا حديث صحيح وهو( من أدّعى المشاهدة قبل الصيحة من السماء او الظهور فهو مفتر كذاب ) - لاننسى هو يخطأ في بداية مشاركته بالقول*(يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي) ومعنى حديثه يصدّق بهذا الحديث وهو حديث وضعه العباسيين وهو باطل وكلنا يعلم بأن الحديث الصحيح هو ان المهدي عجّل الله فرجه الشريف هو إبن الحسن العسكري اي أن أسم أبيه حسن وليس عبد وملحقاته - وكذلك نجد الجملة التالية {عن حذيفة أنه قال: قال رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة: فهل أخينا ينسخ ويلصق أم ماذا ؟ الخلاصة أطلب من الادارة المحترمة الطلب من العضو صديق 93 الرد على كل التساؤلات وخاصة المشاركة 10 وخلاصتها من يقول بمثل هذه الافكار وهو بموت المهدي وأين نجدها في الكتب الشيعية وتحذف كل مشاركة جديدة مالم يرد على هذه التساؤلات وكذلك تساؤلات الاخ الطالب 313 أو يغلق الموضوع لكي لايتنتشر مثل هذه الافكار الضالة ناصرحيدر
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 02:48
بسم الله الرحمن الرحيم هذه حجتكم انتم جميعا اصحاب المواقع العربية من كل الفرق اي كانت تواجهون العلم والحجة بالحذف والطرد واغلاق الحوار فساعطيكم كلام انسان متوسم يعلم ان نتيجة هذا الفعل ادى الي مقتل اكثر من 200 الف مسلم حتى الان فستسألون عن كل حرف نطقتم به وكل فعل فعلتموه ولا تعلمون ان لكل فعل ردة فعل بلى تعلمون لكن من منكم يتوقع ان طرد عضو من مواقعكم او حذف مشاركة ردة فعلها قتل الاف من المسلمين وخلق الله الانسان ظلوما جهولا فاستمعوا وتعلموا بعض العلم : هذا رجل مصري ! قناة الطارق - الى الامام صاحب الامر رقم 1
والنقطة الاخرى انا كانسان وعضو بموقعكم وعندي حجة من الله عليكم فردوها بحجة بقدرها ان كنتم قادرين ولن تقدروا وحجتنا عليكم جملة واحده ! قال الله لي : انا الله لا اله الا انا انتهت حجة الله علينا وانتهت حجتنا عليكم فردوها يا مسلمين يا من تدعون الاسلام ولا تعلمون ما الفرقان ولا ماهية الحجة ولا اكبر شهادة لله فمن منكم يريد غدا ان يحاجج الله ويقول لله هذا حجتك الذي ابتعثته كذاب لم تقل له ما قلته لانبيائك ورسلك بانك انت الله لا اله الا انت ! يلى من هو زعيمكم الذي سيحاجج الله اخرجوه لنا على الملاء فلن يرد حجتنا هذه الا كافر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى ال محمد ومكذب للقرآن جملتا وتفصيلا !
*ملاحظة حجة بقدرها تعني بكلام من الله بنفسه لمن سيردها فالحجة لا تقرع بدليل ولا ببينة ولا ببرهان وانما بحجة مثلها !
صاحب الأمر إدارة الموقع
عدد المساهمات : 1331 تاريخ التسجيل : 28/01/2014
موضوع: رد: الإمام المهدي بين النّص والإجتهاد الخميس 13 فبراير 2014, 03:17
صديق 93 كتب:
الحمد لله رب العالمين نقول لمن يدّعي انّه من شيعة آل محمد نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة , إن كنتم صادقين فالتزموا بادب واخلاق آل محمد نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة , فالكلام صفة للمتكلم وكلّ إناء بالذّي فيه ينضحُ انتم تقلّدون فلان وفلان من العلماء الذين عاشوا قبل مئات السنين , وتقرّبوا لطواغيت زمانهم الذين انتحلوا محبة اهل البيت نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة , وافتروا على اهل البيت مئات والاف الاحاديث والروايات , انتم تقلّدون الرجال ولا تقتدون بائمة الهدى من اهل البيت نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة , قارعوا الحجّة بالحجة وابتعدوا عن السباب والشتام , فهذه ليست شجاعة ولاهي من مكارم الاخلاق ,ولم آت لهذا المنتدى لإحاور من لا خلاق له , ولكن من طلب منّا إبدء رأينا هو يسمعنا الان , وندعه ليحكم بيننا , وحسبنا الله ونعم الوكيل
5 - علامات زمن الظهور سنقتصر الكلام ونوجزه , لانه يبدو ان جزاء الاحسان ليس الاحسان {سمعت أبا عبد الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة يقول: إن قائمنا إذا قام مد الله لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم، حتى لا يكون بينهم وبين القائم بريد يكلمهم فيسمعون وينظرون إليه، وهو في مكانه.}
{سمعت أبا عبد الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة يقول: إن المؤمن في زمان القائم وهو بالمشرق ليرى أخاه الذي في المغرب، وكذا الذي في المغرب يرى أخاه الذي في المشرق.} إن قلنا ان الانبياء والائمة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة يأخذون بالاسباب في عصرهم , فنحن اليوم نعيش عصر الفضائيات والانترنت , والانسان بالمشرق يقدر ان يتصّل باخيه الذّي في المغرب ويكلّمه ويراه وكل منهم في مكانه , فهذه العلامات قد تحقّقت وهي جارية امام اعيننا كذلك الرواية التي تقول انه لايراه عين وقت ظهوره الا رأته كلّ عين , فهي بنفس هذا المعنى
{ ولا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء في ليلة ثلاث وعشرين ( في شهر رمضان )ليلة جمعة ، قلت : بم ينادى ؟ قال : باسمه واسم أبيه : ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه} هنا الظهور العام , ويبدو من الرواية انه سيظهر قبل ذلك لخواص من الناس وهم علماء الامّة , وبعد التحقّق من هذا الامر , فانهم سيصدرون ذلك النداء معلنين فيه ظهور مهدي آل محمّد نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة , هنا سيقوم فريق مضاد , باصدار نداء مضاد للنداء الاوّل
{وكف يطلع من السماء من المحتوم} {حدثنا أبو إسحاق الأقرع حدثني أبو الحكم المدني قال حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال تكون فرقة واختلاف حتى يطلع كف من السماء وينادي مناد ألا أن أميركم فلان}
{حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَقْرَعُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحَكَمِ الْمَدَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " تَكُونُ فُرْقَةٌ وَاخْتِلَافٌ حَتَّى يَطْلُعَ كَفٌّ مِنَ السَّمَاءِ وَيُنَادِي مُنَادٍ: أَلَا إِنَّ أَمِيرَكُمْ فُلَانٌ "} السؤال هنا ماعلاقة الكف السماوي بذلك الامير اللذي سينادى باسمه ؟ وجدت ناس على الانترنت يذكرون ان الكف تختص بهم دون غيرهم ؟ فان كان الكف دلالة على زمن المهدي , فان جميع ادعياء المهدوية سيدّعون انها تخصّهم ! وإن كان للكف السماوي علاقة بذات المهدي , فهذا يحتاج الى برهان . علما انه ورد ذكر لكف المهدي في رواية تقول : " ياعلي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من عترتك، يقال له المهدي، يهدي إلى الله عزوجل ويهتدي به العرب، كما هديت أنت الكفار والمشركين من الضلالة. ثم قال: ومكتوب على راحتيه بايعوه فإن البيعة لله عزوجل " فماهي هذه الكتابة , وهل توجد علاقة بين حديث الكف السماوي وهذا الحديث ؟
{ ألر عند انقضائها يقوم قائمنا } هذه الرواية تعرّض لشرحها بعض العلماء السابقين لكنه لم يهتدي فيها سبيلا ألر وردت في القرآن الكريم خمسة مرات في سورة يونس وهود ويوسف وابراهيم والحجر وفي السادسة وردت بصيغة ألمر في سورة الرعد , حين نحسب اعدادها يكون الناتج 1426 هذا العدد حين نحسبه من الهجرة النبوية الشريفة تشير لسنة 1426 الذي بدا يوم 10 / 2 / 2005 وهي سنة ظهور الكف السماوي وحين نحسب نفس العدد 1426 من البعثة النبوية الشريفة تشير لسنة 1413 هجري والذي بدا يوم 1 / 7 / 1992 وحين نحسبه من سنة وفاة الرسول نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة تشير لسنة 1436 والذي يبدا يوم 24 / 10 / 2014
الاخ مدير المنتدى المحترم : لم يأذن الله تعالى لعباده بان يرضون بالذلّة لانفسهم , وقد سمعنا ما لاينبغي من الكلام , وإن كنّا صادقين بأنا من ذرية محمّد المصطفى نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة , فنحن اهل آخرة ولسنا طلاب دنيا , وللاخرة ابناء وللدنيا ابناء , وإنّما الاخرة كريمة والدنيا لئيمة فإن دخلت الاخرة قلب انسان جائتها الدنيا فزاحمتها وإن دخلت الدنيا قلب إنسان زهدت الاخرة فيه وتركتها اللهمّ صلّي على محمّد وآل محمّد والعن اعداءهم من الاولين والاخرين
