بين الحسين عليه الصلاة والسلام و يزيد

تتحاربون من المخطيء ومن ومن ما لحكمه في الخوض والحروب بهذه الحروب كلها ؟؟؟!!!

لابد هناك حكمه جاعلها الله تعالى ... سبحانه الكريم ...

فان شاء الله ان لا ينشر خبرا من اخبار كربلاء لان تعودوا على طمس الحقائق ... لا يطمس اثر الا بسبب ؟؟!!!

ولكن من ذالك الزمان لهذا الزمان والدم يغلي ويعلا عندما يأتي او تأتي سيرة كربلاء ؟؟؟!!!

كان في كربلاء القول الذي به اشهد الله احدا من عباده رحمة الله لا تعلم أين يضعها الكريم ... ليسمع ذالك العبد لله ليسمعه الله نداء الحق أما من ناصر ينصرنا ...

واليوم كم بربكم صراحتا يامن ضيعتم أوقاتكم في نقاشات أصلا منتهبه

الكل طمح او طمع لو كان هناك في كربلاء لانتصر للإمام الحسين ويقتل دونه ...

فكم كربلاء تنظرون في أرضكم يا مسلمين وتغنون بأقوال لأخذ ثمن ما تناشدون به اذا فأين الفعل هل الكلمات هذه عندما سمح ان يصرف في سبيل الله تعالى كما يزعم البعض جهاد الكلمه والله اعلم

اذا من متى وفلسطين تنادي ابعد سقوطها ستبكون وتنوحون ؟؟؟!!! كما ندم لم يلحق بالشهادة ونصرة كربلاء ...

وياليتنا كنا معكم .... الم تسمعوا القول الذي يقول كلمة ياليت عمرها ماكانت تعمر بيت ...





ومازال النداء ينادي ادا لم تبصروا باعينكم

فأين هي حرمة الدماء ؟؟؟!!!!

بين مقولات يزيد قال ردا أراد به الإشاره الى الميزان

فعدلناه ببدر فعتدل .... فبأي ميزان قاس يزيد حتى يطلق لفظ العدل يثبتها بالفاء فعتدل ؟؟؟












فهل ميزان البغض والكراهية دائماً راجح ؟؟؟؟؟ راد الغيض في بدر من ذالك الزمان حتى كربلاء ...

ليخرجوا الميزان حتى يعتدل ولكن قول يزيد أشار الى موقعتين ... ليست بدر فقط

وكما البعض يعلم هذه الصفه اذا زاد الشرب يخرج الانسان الطبيعي عن حالته فيكون المتصرف فيهم هو الشيطان فكم شيطان قتل في بدر حيث ان قريش في ذالك الوقت السكر عندهم مثل شرب الماء

فالقراءة من الجهتين بإذن الله خاسر ميزانك بإذن الله يا يزيد ...

لنراجع قول يزيد ... في الخطبه ونقف عند اهم موازينها بإذن الله ... في مثل هذه اللحظات يسهل جداً استقراء ما وراء الشخص اي مافي قلبه بإذن الله تعالى ...

في خلاصة غزوة بدر

غزوة بدر.. هي جزء من غزوات الرسول محمد

تاريخ الواقعه 17 رمضان 2هـ / 13 مارس 624م

موقعها... عند آبار بدر، على بعد 130 كيلومتراً جنوب غربي المدينة المنورة

النتيجة انتصار المسلمين

المتحاربين...
١- المسلمون في المدينة

٢-قريش مكة

القادة والزعماء
في المدينة المسلمين و رسول الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام ..


في مكه زعماء قريش
١_ أبو جهل ☠
٢_ عتبة بن ربيعة ☠

قوة المسلمين ..
313 رجلاً، وقيل 319، وقيل 340
فَرَسان اثنان

قوة مشركين قريش
70 جملاً 1000 رجل
200 فرس، وقيل 100 فرس

الإصابات والخسائرفي صفوف المسلمين ..

14 شهيدا. ستة من المهاجرين، وثمانية من الأنصار


والإصابات والخسائر في صفوف المشركين

70 قتيلاً
70 أسيراً..
===================

لننظر مره اخرى بالأعداد فلم يخلقنا الله عبثا

بصفوف المشركين نرى ان الميزان سبحان الله كان عادلا وعادلا جدا

قتل ٧٠ بالمقابل أسر ٧٠


ثم نرجع مره اخرى لننضر أيضاً في صفوف المسلمين
اختلف الميزان بين المهاجرين والأنصار

٦ من المهاجرين بالقابل كان ٨ من الأنصار

فمن هم المهاجرين ومن هم الأنصار

المهاجرين هم من كانوا أصلا من اهل مكه والتحقوا بالرسول عليه الصلاة والسلام
والأنصار هم من كانوا أصلا من اهل المدينة المستقبلين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ...

اي ان جمعناهم كلهم مهاجرين وأنصار وقسمنا العدد في المجموع الكلي لتساوى أيضاً برقم ٧ سبحان الله
وفيها حكمه سبحانه الكريم وسعت رحمته كل شيء...

سيطول الحديث ان اخذنا اسماء القتلى والاسارى وتمعنا بسيرتهم شامله

كما انه أيضاً بالمقابل نفس الشيء ذاته ان اخذنا عدد شهداء بدر من المسلمين وتمعنا بحكمة الله تعالى باختياره
لاستخرجنا بإذن الله ومشيئته الحكمه ومعرفة قضاء الله تعالى وليس الله بظلام للعبيد ... حكمه العدل سبحانه الكريم ...

ولكن من خسر هو من زان بميزان البغض والكراهية فهي ميزان ونصيب الشيطان ... ان تشرب الكره في القلب اختلفت النظرة كامله ... هو نفسه ان زين بميزان الحب الأعمى والتغاضي عن المعطيات السليمه ... أيضاً خاسر لانه سيولد الانشقاق الذي ترون اليوم كم طائفه تقول انها مسلمه ولكن كم مسمى على ساحة الدنيا مسميات ما انزل الله بها من سلطان ...


في قول يزيد انتبهت لكلماته انه فعل مافعل ليعدل ؟؟؟!!!

جميل جداً فمن لا يحب العدل فالعدل أساس الاسلام والسبب الله من رضي لنا بالاسلام إذا الله تعالى أيضاً هو مظهر العدل والعدل الكامل بإذن الله تعالى ....

قال ان الميزان عدله ببدر وكربلاء فعتدل ؟؟!!!

خاطيء جداً اذا أخذ فقط مقياس الوقعتين موقعه أولى بدر ثابته

وكوقعه ثانيه كربلاء فكربلاء كانت خلاصة كل الحروب من بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ....

اي عندما أقول كربلاء انظر لمعطيات كربلاء فهي كانت وليدة فتنه خلفت وخطأ أيضاً أخذ فقط الحرب من بعد الامام علي لا مقياسها الحق من بعد وفاة النبي وتأكيدها بعد مقتل سيدنا علي عليه الصلاة والسلام ....

ونعيد المقياس .... بالعقل ... بإذن الله تعالى ...

نبدأ القراءة بإذن الله من البداية

سقيفة بني ساعده

وقفة تنويه للتفكر ...


كان الاجتماع في سقيفة بني ساعده يوم الإثنين سنه 632م

وشهادة الامام الحسين عليه الصلاة والسلام  يوم الاثنين العاشر من شهر محّرم الحرام سنة 61 هجرية .

حكمة سيدنا بلال عليه السلام في كيفيه اتخاذ قرارته بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ....

قبل ان ابحث في اول الفتن في القتل ... في داخلي كلمات لمن يخاف الله سيفهم بإذن الله تعالى ما اقصد به كلامي

كل منا إن سألته سؤالا بالغيب لختار الخير ...

وحتى في هذا من جعله الله مدينه للعلم بفضل الله ورحمته ومنته الكريم ... انه لو كان يعلم الغيب لاستكثر من الخير ولم يمسه سوء .

ولو أيقن كل فرد ان ما وقع عليه من خير او شر هو أيضاً رحمتا من الله تعالى ...

عرف العلم بالعقل بفضل الله تعالى ولم يفهم العلم بالقلب ...

وقفة حق ...،

هناك الكثير من الأقوال على الساحة وفضلت ان استشهد بفضل بكلام أقواهم فالصراحة راحة في كل شيء وكثير صرحوا عن رأيهم ومواقفهم بصراحة حسب ما أعطو من معطيات على خريطة تاريخ الحرب والغزوات والفتن ...

ولكن وقفة الكل أنكر خروج السيده عائشه ولا احد يعلم اين هي الحكمه الإلهيه فيه .... لان لكل اختصار اقسم بالله الذي فطر السموات والأرضين ان لم يشأ الله ان تقع كل مجريات الأمور هذه لما أجراها الله تعالى الذي هو بالغ على أمره سبحانه الكريم ...

فلمن قرء المعطيات بالحروب قد يجهل أمور خفيفه
ان كان الحكم على السيده عائشه من باب الزوجة وأنها لا تصلح للنبي زوجة وما أعطيتوا من أسباب في تفسير كلمات الله

فأيضا قال الله تعالى ان هناك المتشابهات يجعلها الله من يريد تأويل القران او من بغي الفتنه اثنان قالها الله تعالى تعالى لا ثالث له

ابتغاء الفتنه وابتغاء تأويله ولا يعلم التأويل سوى الله لان الله قال أيضاً بصريح التأويل انه هو من يأول القران وأمر رسوله الكريم بعد التأويل ان يتبع بيانه بعد القراءه ...

حيث قال الله تعالى ....


ما معنى قـوله تعالى (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) .

وقال تعالى : (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)) [سورة القيامة]

ثم لا ينسى من قرء تاريخ النبي عليه الصلاة والسلام في مشاكله الداخليه التي كانت تمر ولا يخلو بيت من هذا وهي الغيرة أيهما اقرب الى قلبه عليه الصلاة والسلام

وايضا اخطأوا بالمقياس هذا لان الحب هبه من الله تعالى فقد قال سيدنا محمد في وصف حبه السيده خديجة سلام الله عليهما انه قال وهبني الله حب خديجة ...

ثانيا .. لا ينسى قارء التاريخ أيضاً ان السيده عائشه رباها النبي عليه الصلاة والسلام ...
لانه تزوج بها صغيره وبحسب القاعدة المعروفة بالقاعدة العمرية فكان نصيب عمرها برحمة الله تعالى ان تكون صغيره وقريبه جداً من السن المناسب في التربيه ...

فمن قدح بها زعما منه انه ان لم يسطع على والدها فابنته والله تعالى يقول ولاتزر وازرة وزر اخرى فهل خطأي يتحمله والدي ؟؟؟؟ وهل خطأ والدي اتحمله انا ؟؟؟؟!! والقاعدة عامه هل خطأ الجماعه يتحمله الفرد ؟؟؟ ام هل الجماعه تتحمل خطأ الفرد ؟؟؟!!!!

فالمهم من قدح وهذا بوجة نظري التي اتحملها بإذن الله ... من قدح فيها فكأنما ينقص من تربية الرسول الكريم ...

فان زعمتم كما تقولون خب النبي اقل ثغره لا تفتحوها تؤيدون من يريد الكيد به وجعله باطلا باي طريقة

فقد قالها الله تعالى ...

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ(113)﴾

فالأحرى ام تقرء التاريخ نقلا وليس عداءا وسباب وإطلاق احكام لم بنزل الله بها من سلطان ظرب هنا وهناك

ثم تقولون ان أصاب له درجتان وان اخطأ فله درجة واحده طبعا منطوق الرجال

وعند خطأ من امرأة تحملونها جميع اخطأكم وتشيرون هي السبب ... فقد جعل الله لكم عقول كما جعل لكم قلوب

الأحرى أيضاً عند قراءة الأحاديث ميز موقفك فكل من أراد ان يلهث ليثبت شيء سيثبته بمشيئته الله ولكن الحجة في الإثبات هل هو خطأ او أصاب فقد سعت امرأة العزيز لتثبت انها لم تفعل ولكن مشيئة الله تعالى أظهرت حق سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام ...

وان كان مراد البحث بحثا عن الحقيقة لا بحثا في إثبات حقيقه هو يراها حقيقة الأفضل ان يقول الله اعلم في الحكم ... حكمته سبحانه الكريم في تيسير كل هذه الفتن ان تقع

تنويه بسيط لمن انقل عنهم نقلت لأنهم يسعون الى إثبات الولايه الحقه بالطعن في الخلفاء الثلاثه

كان أولى لهم ان ينقلوا ويسكتوا بدون زياده كلام الذي سيرد عليهم وهم يظنون انهم يحسنون صنعا

لا أقيد احدا بقناعتي ولله الحمد .

نعم اتخاذ القرار في أخذهم للخلافه خطأ ولكن هل يحق لأحد ان يحكم عليهم ؟؟؟؟ لم تصبوا ولن تصبحوا آله فلا يحكم سوى الله ...

فمن يملك خزائن رحمة ربي ؟؟؟!!! هو وحده والحمد لله الذي لم يجعلني أسجد لغيره رب السموات والأرضين ومن فطرهن ....

وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (118)

فقد اخبرنا عليه الصلاة والسلام ان القران حكم ما كان وما سيكون وما بيننا ...

واليوم جدال الساحه العربيه اجمع في شأن الخلافة والولاية ... وحتى من تبع نهج الولايه ان علم يقينا ما معنى ولائه لما زاد وتلفظ ألفاظ لم ينزل بها الله من سلطان ما آلت لهم قلوبهم عقولهم .... اول درس بالولاية ان لا تعلم كيف يكون الحقد والكره اما هذه الألفاظ على اي خط احمر سبحانه الكريم هو اعلم بما تسرون وما تعلنون ... وهو الحكم واليه الحكم يعود وليس الله بظلام للعبيد والحمد لله رب العالمين .... فمن آمن وأيقن الاخرى خاف وليس الخوف سوى من الله ....